(1).相傳 周靈王 太子 王子喬 喜吹笙，學鳳鳴，道士 浮丘公 接他上 嵩山 。三十年後，有人找到他，他說：叫我家裡人在七月七日那天在 缑氏山 等我。到時候， 王子喬 騎着白鶴在山頂上向大家招手。見 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》。後因以“控鶴”指得道成仙。 晉 孫綽 《遊天台賦》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 南朝 齊 孔稚珪 《褚先生伯玉碑》：“是以 子晉 笙歌，馭鳳於天海； 王喬 雲舉，控鶴於玄都。”亦作“ 控鵠 ”。 北魏 郦道元 《水經注·洛水》：“﹝ 休水 ﹞發側 緱氏原 ，《開山圖》謂之 緱氏山 也，亦雲仙者升焉。言 王子晉 控鵠斯阜， 靈王 望而不得近，舉手謝而去。”
(2).宿衛近侍之官。 唐武後 嘗置控鶴府，後改稱奉宸府，尋廢。 昭宗 時複置控鶴排馬官。其後曆代禁軍亦有以控鶴為名者， 五代 有控鶴軍； 宋 有控鶴監，亦設有控鶴軍。參閱《新唐書·則天6*皇後紀》、《新唐書·兵志》、《新五代史·唐明宗紀》、 宋 王谠 《唐語林·補遺四》、《元史·世祖紀》。
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"控鶴"一詞在漢語中具有特定的曆史和文化内涵，主要可從以下角度解析：
指掌控仙鶴或駕馭鶴駕，源自道教神話中仙人以鶴為坐騎的意象。後引申為帝王近侍或禁衛軍的稱號，尤盛行于唐代。字面可拆解為：
唐代禁軍機構
武則天設立"控鶴府"（後改稱"奉宸府"），名義為掌管宮廷儀仗，實為女皇親信近臣的職位，張易之、張昌宗曾任"控鶴監"。此機構帶有内廷侍從性質，常見于《新唐書·則天皇後紀》記載。
宋代宮廷儀仗
北宋設"控鶴司"隸屬殿前司，職責為宮廷護衛與儀仗隊，《宋史·職官志》載其編制與職能，延續至南宋。
道教仙話意象
如《拾遺記》載周靈王太子晉"控鶴"升仙的傳說，成為詩詞中"登仙""超脫"的典故。李白《感遇》"願隨子明去，煉火燒金丹"即化用此典。
詩詞隱喻
李商隱《可歎》"宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八鬥才"以"控鶴"暗喻才子際遇，清代朱鶴齡注指出其雙關含義。
參考資料：
（注：古籍原文可通過"中國哲學書電子化計劃"（ctext.org）等權威數據庫查證）
“控鶴”一詞的含義可從神話典故和曆史官職兩個維度解釋，綜合多個權威來源梳理如下：
源自周靈王太子王子喬的傳說。據、、記載，王子喬喜吹笙、學鳳鳴，被道士浮丘公接引至嵩山修道。三十年後，他于缑氏山騎白鶴現身，向家人招手，後以此典故代指飛升成仙。如晉代孫綽《遊天台賦》中“王喬控鶴以沖天”即用此意。
“控鶴”在不同語境中可能側重不同含義，需結合文本判斷。例如，文學作品中多引用神話典故，而史書則指向官職或軍隊建制。
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