课读吟诵。 金 元好问 《学东坡移居》诗之二：“谁谓我屋小，十口得安居。南荣坐诸郎，课诵所依於。”
课诵是汉语中具有宗教文化属性的复合词，其核心含义指"定时定量诵读经文或咒语的修行方式"。从构词法分析，"课"为形声字，从言果声，《说文解字》释作"试也"，引申为规定的内容与进度；"诵"从言甬声，《玉篇》解为"读诵也"，特指有节奏的朗读。二者组合后形成专有名词，主要应用于以下三个层面：
在佛教仪轨中，课诵特指僧团每日必修的"五堂功课"制度。据《百丈清规》记载，晨朝课诵包含《楞严咒》《大悲咒》等密教经典，暮时课诵则以《阿弥陀经》《蒙山施食》为核心，通过固定时序的音声修行达到摄心净念的修持目的。道教全真派典籍《全真清规》亦载有卯时早课、酉时晚课的诵经传统，内容涵盖《清静经》《心印妙经》等典籍。
从语言学角度看，《汉语大词典》将"课诵"定义为"按规定时间和内容诵读经文"的宗教行为，强调其具有时间规定性（每日寅卯时辰）、空间特定性（殿堂或静室）与文本固定性（传承经本）三大特征。这种语言实践在音韵学层面形成特殊的"梵呗"唱诵体系，包含"直诵""梵腔""道腔"等发声方式。
现代宗教人类学研究显示，课诵制度在保持宗教传承连续性方面具有重要作用。中国佛教协会官网公布的《汉传佛教寺院共住规约》中，仍将"坚持早晚课诵"列为僧众基本修持规范。这种千年传承的语言修行模式，既承载着宗教核心教义，也塑造了独特的声景文化遗产。
“课诵”一词在不同语境中有两层核心含义，具体解释如下：
指有计划地诵读和学习，常见于古代诗文描述的学习场景。例如金代元好问在《学东坡移居》诗中提到“南荣坐诸郎，课诵所依於”，描绘了家族子弟依循固定内容诵读学习的场景。此处的“课”指分段教学或学习任务，“诵”即吟诵，合指按计划进行的诵读活动。
特指寺院每日定时进行的宗教修行仪式，包含诵经、持咒、礼佛等固定内容，又称“功课”。其特点包括：
需注意语境差异：文学中的“课诵”侧重学习行为，佛教术语则指向宗教实践。两类含义均强调规律性与系统性，但目的和形式存在本质区别。
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