課讀吟誦。 金 元好問 《學東坡移居》詩之二：“誰謂我屋小，十口得安居。南榮坐諸郎，課誦所依於。”
課誦是漢語中具有宗教文化屬性的複合詞，其核心含義指"定時定量誦讀經文或咒語的修行方式"。從構詞法分析，"課"為形聲字，從言果聲，《說文解字》釋作"試也"，引申為規定的内容與進度；"誦"從言甬聲，《玉篇》解為"讀誦也"，特指有節奏的朗讀。二者組合後形成專有名詞，主要應用于以下三個層面：
在佛教儀軌中，課誦特指僧團每日必修的"五堂功課"制度。據《百丈清規》記載，晨朝課誦包含《楞嚴咒》《大悲咒》等密教經典，暮時課誦則以《阿彌陀經》《蒙山施食》為核心，通過固定時序的音聲修行達到攝心淨念的修持目的。道教全真派典籍《全真清規》亦載有卯時早課、酉時晚課的誦經傳統，内容涵蓋《清靜經》《心印妙經》等典籍。
從語言學角度看，《漢語大詞典》将"課誦"定義為"按規定時間和内容誦讀經文"的宗教行為，強調其具有時間規定性（每日寅卯時辰）、空間特定性（殿堂或靜室）與文本固定性（傳承經本）三大特征。這種語言實踐在音韻學層面形成特殊的"梵呗"唱誦體系，包含"直誦""梵腔""道腔"等發聲方式。
現代宗教人類學研究顯示，課誦制度在保持宗教傳承連續性方面具有重要作用。中國佛教協會官網公布的《漢傳佛教寺院共住規約》中，仍将"堅持早晚課誦"列為僧衆基本修持規範。這種千年傳承的語言修行模式，既承載着宗教核心教義，也塑造了獨特的聲景文化遺産。
“課誦”一詞在不同語境中有兩層核心含義，具體解釋如下：
指有計劃地誦讀和學習，常見于古代詩文描述的學習場景。例如金代元好問在《學東坡移居》詩中提到“南榮坐諸郎，課誦所依於”，描繪了家族子弟依循固定内容誦讀學習的場景。此處的“課”指分段教學或學習任務，“誦”即吟誦，合指按計劃進行的誦讀活動。
特指寺院每日定時進行的宗教修行儀式，包含誦經、持咒、禮佛等固定内容，又稱“功課”。其特點包括：
需注意語境差異：文學中的“課誦”側重學習行為，佛教術語則指向宗教實踐。兩類含義均強調規律性與系統性，但目的和形式存在本質區别。
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