
[naris;nostril] 鼻孔,也指嗅觉
(1).佛教观想法,谓观鼻端白。 宋 苏轼 《和黄鲁直烧香》之一:“不是闻思所及,且令鼻观先参。” 宋 黄庭坚 《题海首座壁》诗:“香寒明鼻观,日永称头陀。” 清 林如璋 《和村居杂咏》:“鼻观微参色相空,凉生苹末满亭风。”参见“ 鼻端白 ”。
(2).鼻孔。指嗅觉。 宋 陆游 《登北榭》诗:“香浮鼻观煎茶熟,喜动眉间鍊句成。” 清 许秋垞 《闻见异辞·返魂奇事》:“昏沉中似有奇香透入鼻观,遂苏,渐次復原。” 陈炜谟 《狼筅将军》:“粼粼的风,送来一阵阵院子里的花香,沁入我的鼻观,全身顿觉轻松多了。”
(3).以鼻闻之。 宋 朱熹 《梅花开尽不及吟赏感叹成诗聊贻同好》之二:“鼻观残香里,心期昨梦中。”
鼻观是汉语中一个兼具宗教哲学与文学意象的复合词汇,其释义可从以下三方面阐释:
一、字源本义 据《汉语大词典》记载,“鼻观”最初由“鼻”与“观”组合而成,字面意为“以鼻观察”。此处“观”特指佛教修行中的“观法”,即通过特定感官进行禅修体悟的方法。该词最早见于唐代佛经译本,如《大佛顶首楞严经》所述六根清净法门。
二、佛教术语 在佛学典籍中,“鼻观”属于“六根观”之一,指通过鼻根(嗅觉功能)修习止观,达到对香尘的超越认知。《佛学大辞典》将其定义为:“修行者专注鼻息出入,破除对香臭二气的执着,从而证入清净境界的禅修法门”。此法与“耳根圆通”等同属《楞严经》二十五圆通法要。
三、文学转义 宋明文人将佛教术语转化为诗意表达,如陆游《梅花绝句》中“鼻观舌根俱欠事,醉眠犹半脱纶巾”,此处“鼻观”既指嗅觉感知梅花香气,又隐喻超脱物外的精神境界。清代李渔《闲情偶寄》更将“鼻观”引申为审美体验:“焚香听雨,鼻观先参,乃文人雅事之首”。
“鼻观”是一个汉语词汇,其含义可从以下角度综合解析:
基本含义
指鼻孔或嗅觉,多用于书面语。例如:“花香沁人鼻观”即通过嗅觉感知香气。
佛教术语
在佛教修行中,鼻观指“观鼻端白”的禅修方法,即专注凝视鼻尖以入定。宋代苏轼诗句“且令鼻观先参”即引用此法。
嗅觉与文学意象
古人常以“鼻观”代指嗅觉感知,尤其在诗词中用于描绘气味引发的意境。例如陆游的“香浮鼻观煎茶熟”,形容茶香透过嗅觉触发诗兴。
香学中的特殊用法
在品香领域,“鼻观”指通过细致嗅闻分辨香的层次(如甜、凉、苦等),强调虚实相生的品鉴艺术。宋人提出“清、甘、温、烈、媚”五品标准,即基于此法。
该词既有生理感官的直指(鼻孔/嗅觉),又蕴含文化意涵,涵盖禅修、文学审美及香道实践。建议结合具体语境理解其侧重,如佛教典籍中多指修行法,诗词中则偏向嗅觉描写。
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