
指题有文字以供祭拜的牌位。 郭沫若 《洪波曲》第十一章四:“ 中国 社会是尊师重道的,每家的祖先堂上都供有‘天地君亲师’的香位牌。”
香位牌是中国传统祭祀文化中的专用器具,指用于供奉神明、祖先或特定对象的牌位,通常以木质或纸质制成,表面书写被祭祀者的名讳、尊称及祭祀缘由。该词由"香位"与"牌"组合而成,"香位"指焚香祭拜的位置,"牌"则指标识身份的牌匾。
在结构上,香位牌可分为三部分:顶端常以"供奉""神位"等字样起首,中部书写具体祭祀对象(如"显考某某公之神位"),底部则标注立牌者身份或祭祀时间。根据《中国民俗文化大观》(中华书局,2012)记载,其形制演变可追溯至周代宗庙制度,明清时期在民间广泛普及,成为儒释道祭祀体系中的重要载体。
香位牌的使用具有严格仪轨,道教典籍《灵宝玉鉴》强调"书牌必诚,设位必敬",佛教法会中也常见为超度亡灵设立往生牌位。现代应用中,除宗教场所外,部分家族祠堂、传统节庆仪式仍保留此习俗。根据《汉语大词典》释义,其核心功能为"连通阴阳,寄托追思",体现中国人"敬天法祖"的伦理观念。
“香位牌”是一个具有宗教和文化色彩的词语,其含义可从以下方面综合解析:
指题写文字、用于祭祀或供奉的牌位,常见于宗教场所或家庭祖先堂。通常以木质或纸质制成,上面标注神明、祖先或尊崇对象的名称,如“天地君亲师”。
起源于中国古代宗教祭祀活动,最初专指供奉神明的牌位,后逐渐扩展至祖先祭拜,并衍生出文化象征意义。汉代以来,儒家思想强化了牌位在伦理秩序中的符号作用。
注:部分资料提及“香位牌”为成语,但权威辞书(如汉典)未将其收录为成语,建议以实际语境为准。
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