亦作“ 髲鬄 ”。亦作“ 髲鬀 ”。假髻。《仪礼·少牢馈食礼》“主妇被锡衣移袂” 汉 郑玄 注：“被锡读为髲鬄，古者或剔贱者刑者之髮，以被妇人之紒为饰，因名髲鬄焉。” 唐 柳宗元 《朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》：“髲髢峨峨，籩豆维嘉。”《宋史·后妃传上·真宗刘皇后》：“ 柴氏 、 李氏 二公主之见，犹服髲鬀。” 明 唐顺之 《古镜歌》：“银鏤细细髲髢縈，瓜皮津津流水渍。” 清 钱谦益 《秀才孙鋡妻王氏墓志》：“髲髢峩峩兮，紒而去纚。”
髲髢（bì dí）是古代汉语中表示假发的专有名词，其释义可从以下角度展开：
一、基本解释与字形结构 "髲髢"由"髲"与"髢"两个形声字组成，均从"髟"部。《说文解字》记载："髲，益发也。从髟，皮声"（来源：《说文解字》卷九），"髢，髲也。从髟，易声"（来源：《说文解字》卷九），二字互训说明其指代假发套的共性特征。
二、历史演变 先秦文献《左传·哀公十七年》记载："公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢"（来源：《左传》），证实周代已有截取他人头发制作假髻的习俗。汉代郑玄注《周礼》时明确："若今假紒者，编列他人之发为之"（来源：《周礼注疏》），说明其制作工艺的传承。
三、文献例证 《诗经·鄘风·君子偕老》"鬒发如云，不屑髢也"（来源：《毛诗正义》），通过对比真发与假发，突显卫夫人宣姜的自然美。唐代孔颖达疏解此句时强调："髢，一名髲，编人发为之"（来源：《五经正义》），进一步明确其材质特性。
四、文化内涵 汉代刘熙《释名·释首饰》载："髲，被也。发少者得以被助其发也"（来源：《释名》卷四），揭示其弥补生理缺陷的功能属性。《后汉书·舆服志》规定太皇太后、皇太后入庙"剪牦蔮，簪珥"（来源：《后汉书》），显示假发在礼仪制度中的重要地位。
“髲髢”（读音：bì dí）是一个古代汉语词汇，指代假发，常见于古籍中。其含义和用法如下：
古代中国假发文化可追溯至先秦时期。例如《左传》记载卫庄公见他人发美而欲制“髢”，说明假发作为身份象征和审美需求存在。汉代起，高髻流行，髲髢成为贵族女性彰显地位的工具。
当代古装剧常复原髲髢造型（如唐代高髻），但实际历史中假发多用于弥补脱发或礼仪场合，非日常装饰。该词今多用于学术讨论或文学描写，日常口语已被“假发”取代。
需注意，“髲髢”属生僻词，现代使用频率极低，研究时需结合具体文献语境分析其指向（如材质、形制或佩戴方式）。
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