亦作“ 髲鬄 ”。亦作“ 髲鬀 ”。假髻。《儀禮·少牢饋食禮》“主婦被錫衣移袂” 漢 鄭玄 注：“被錫讀為髲鬄，古者或剔賤者刑者之髮，以被婦人之紒為飾，因名髲鬄焉。” 唐 柳宗元 《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓志》：“髲髢峨峨，籩豆維嘉。”《宋史·後妃傳上·真宗劉皇後》：“ 柴氏 、 李氏 二公主之見，猶服髲鬀。” 明 唐順之 《古鏡歌》：“銀鏤細細髲髢縈，瓜皮津津流水漬。” 清 錢謙益 《秀才孫鋡妻王氏墓志》：“髲髢峩峩兮，紒而去纚。”
髲髢（bì dí）是古代漢語中表示假發的專有名詞，其釋義可從以下角度展開：
一、基本解釋與字形結構 "髲髢"由"髲"與"髢"兩個形聲字組成，均從"髟"部。《說文解字》記載："髲，益發也。從髟，皮聲"（來源：《說文解字》卷九），"髢，髲也。從髟，易聲"（來源：《說文解字》卷九），二字互訓說明其指代假發套的共性特征。
二、曆史演變 先秦文獻《左傳·哀公十七年》記載："公自城上見己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜髢"（來源：《左傳》），證實周代已有截取他人頭發制作假髻的習俗。漢代鄭玄注《周禮》時明确："若今假紒者，編列他人之發為之"（來源：《周禮注疏》），說明其制作工藝的傳承。
三、文獻例證 《詩經·鄘風·君子偕老》"鬒發如雲，不屑髢也"（來源：《毛詩正義》），通過對比真發與假發，突顯衛夫人宣姜的自然美。唐代孔穎達疏解此句時強調："髢，一名髲，編人發為之"（來源：《五經正義》），進一步明确其材質特性。
四、文化内涵 漢代劉熙《釋名·釋首飾》載："髲，被也。發少者得以被助其發也"（來源：《釋名》卷四），揭示其彌補生理缺陷的功能屬性。《後漢書·輿服志》規定太皇太後、皇太後入廟"剪牦蔮，簪珥"（來源：《後漢書》），顯示假發在禮儀制度中的重要地位。
“髲髢”（讀音：bì dí）是一個古代漢語詞彙，指代假發，常見于古籍中。其含義和用法如下：
古代中國假發文化可追溯至先秦時期。例如《左傳》記載衛莊公見他人發美而欲制“髢”，說明假發作為身份象征和審美需求存在。漢代起，高髻流行，髲髢成為貴族女性彰顯地位的工具。
當代古裝劇常複原髲髢造型（如唐代高髻），但實際曆史中假發多用于彌補脫發或禮儀場合，非日常裝飾。該詞今多用于學術讨論或文學描寫，日常口語已被“假發”取代。
需注意，“髲髢”屬生僻詞，現代使用頻率極低，研究時需結合具體文獻語境分析其指向（如材質、形制或佩戴方式）。
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