安于做残忍的事；残忍。《左传·隐公四年》：“夫 州吁 ，阻兵安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。” 孔颖达 疏：“安忍，行虐事刑杀过度也。”《魏书·酷吏传·崔暹》：“贪暴安忍，民庶患之。”《资治通鉴·陈宣帝太建十三年》：“夫绞以致毙，斩则殊形，除恶之体，於斯已极。梟首、轘身，义无所取，不益惩肃之理，徒表安忍之怀。” 胡三省 注：“忍，残忍也。安忍，安於为残忍之事。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·宋太师彦筠奉佛》：“然性安忍，所幸婢妾有小过，鞭捶备至。”
“安忍”是汉语中具有哲学深度的复合词，其核心含义可分解为以下四部分阐释：
一、词义溯源 “安”在《说文解字》中解作“静也”，引申为安定、泰然之意；“忍”在《广雅》中释为“耐也”，指承受而不动摇的心理状态。二字合体构成“安忍”，最早见于《尚书·康诰》“惟命不于常，安忍无亲”，指在困境中保持内心安定的修养境界。
二、语义结构
三、语用特征 在《现代汉语词典》的用法示例中，多用于描述两类场景：
四、文化映射 儒家经典《孟子·告子下》提出的“动心忍性”学说，与道家《道德经》“安以动之徐生”的思想共同构成该词的价值基底，形成中华文化特有的逆境应对范式。
“安忍”一词在不同语境中有多重含义，需结合历史文献和现代用法综合理解：
“安忍”由“安”与“忍”组成：
贬义用法（古代经典）
源自《左传·隐公四年》：“阻兵安忍”，指安于残忍之事，如过度刑杀、暴虐无道。孔颖达注释“行虐事刑杀过度也”。此用法强调冷酷无情的负面特质。
褒义用法（佛教与修养层面）
佛教中“安忍”指修行者面对逆境时的平静与坚韧，如释迦牟尼佛转世为忍力仙人时发愿“不对众生生瞋恨心”。现代也引申为“克制情绪、培养内在力量”的积极意义。
“安忍”具有双重性：
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