礼经；礼书之学。 晋 陆云 《荐张赡书》：“莫不崇典謨以教思，兴礼学以陶远。”《南齐书·王俭传》：“ 俭 长礼学，諳究朝仪，每博议，证引先儒，罕有其例。”《陈书·儒林传·郑灼》：“时有 晋陵 张崖 、 吴郡 陆詡 、 吴兴 沉德威 、 会稽 贺德基 ，俱以礼学自命。”
"礼学"是中国传统文化研究的重要领域，指以礼制、礼仪为核心内容的专门学问。根据《现代汉语词典》（第7版）定义，其研究对象包括古代社会等级制度、行为规范和伦理准则，具有指导人际交往与维护社会秩序的双重功能。
从历史维度看，礼学体系萌芽于周代《周礼》记载的职官制度，经汉代经学家郑玄对《仪礼》《礼记》的系统注疏形成完整框架。宋代朱熹在《朱子家礼》中推动礼学向民间社会渗透，清代考据学派则强化了其学术考辨特征。
核心内容包含三个层面：
在儒学体系中，礼学与经学、史学构成交叉学科。孔子强调"不学礼，无以立"（《论语·季氏》），荀子更指明"礼者，法之大分，类之纲纪也"（《荀子·礼论》），确立其作为社会治理工具的重要地位。
现代学术研究证实，礼学文献中包含着古代法制史、民俗学的珍贵素材。清华大学彭林教授指出，对《仪礼》中"士冠礼"的复原研究，为理解先秦社会成人礼的象征意义提供了人类学视角。
礼学是中国传统文化中围绕“礼”形成的专门学术体系，其含义可从以下四方面综合解析：
礼学是以礼为核心研究对象的学术总称，涵盖古代礼仪制度、道德规范及其实践应用。它既包含对《周礼》《仪礼》《礼记》等经典文献的研究，也涉及礼仪在社会治理中的实际运用。
注：本解释综合了汉典、百科等权威来源，并参考古代文献记载。如需深入研究，可查阅《礼记》及相关学术论著。
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