古代祈祷鬼神以期消除灾异的六种祭祀。
六祈是中国古代祭祀文化中的重要概念，特指六种用于禳灾祈福的祭祀仪式，源自《周礼》记载的官方宗教制度。其核心内涵是通过特定仪式沟通神明，祈求消弭灾异、护佑民生。以下是具体释义与分类：
“六祈”最早见于《周礼·春官·大祝》，属周代礼官“大祝”的职责范畴，是官方应对自然灾害、疾病瘟疫等重大危机时的标准化祭祀流程。东汉郑玄注《周礼》将其概括为：“祈，求也，谓有灾变，祷祠以求福祥。”
类
针对日食、月食、山崩等异常天象或地质灾害的祭祀，需依礼制设坛献牲，告于天神以平息灾异。
《周礼·春官》载：“类造上帝。”郑玄注：“类者，依事类告天。”
造
亲赴宗庙或社稷坛举行祭祀，用于消除国家层面的重大危机（如战争、饥荒）。
孙诒让《周礼正义》：“造谓至庙而祷。”
禬
以祭祀消除流行病（如瘟疫），需由巫祝主持驱邪仪式。
《说文解字》：“禬，会福祭也。”
禜
祈雨或止雨的专项祭祀，常于水畔设祭坛，焚柴献玉。
《尔雅·释天》：“禜，祭星曰布。”
攻
通过责让之辞驱除灾祸（如火灾、虫灾），强调以言辞谴责灾源。
郑玄注：“攻，责也，责让其神。”
说
以祝辞解除罪咎或冤屈引发的灾异，常见于冤狱或政治动荡后的祭祀。
《周礼正义》：“说，以辞责之，使自解释。”
六祈体现了先秦时期“神事与政事相参”的治理逻辑：
“六祈”是一个汉语词语，其含义可从以下两个角度解释：
根据《周礼·大祝》记载，六祈是古代祭祀活动中用于消除灾异的六种具体仪式，具体指：类、造、禬、萗、攻、说（）。这些祭祀形式各有不同的功能，例如：
在语言使用中，“六祈”也被引申为多次虔诚祈求神灵的行为（）。其中“六”虚指多次，“祈”即祈祷，强调在困境中持续向神明求助的信念，例如：“他六祈上天，望疾病得愈。”
需注意语境差异：
以上内容综合了古代典籍与现代词典的释义（来源：）。
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