古代祈禱鬼神以期消除災異的六種祭祀。
六祈是中國古代祭祀文化中的重要概念，特指六種用于禳災祈福的祭祀儀式，源自《周禮》記載的官方宗教制度。其核心内涵是通過特定儀式溝通神明，祈求消弭災異、護佑民生。以下是具體釋義與分類：
“六祈”最早見于《周禮·春官·大祝》，屬周代禮官“大祝”的職責範疇，是官方應對自然災害、疾病瘟疫等重大危機時的标準化祭祀流程。東漢鄭玄注《周禮》将其概括為：“祈，求也，謂有災變，禱祠以求福祥。”
類
針對日食、月食、山崩等異常天象或地質災害的祭祀，需依禮制設壇獻牲，告于天神以平息災異。
《周禮·春官》載：“類造上帝。”鄭玄注：“類者，依事類告天。”
造
親赴宗廟或社稷壇舉行祭祀，用于消除國家層面的重大危機（如戰争、饑荒）。
孫诒讓《周禮正義》：“造謂至廟而禱。”
禬
以祭祀消除流行病（如瘟疫），需由巫祝主持驅邪儀式。
《說文解字》：“禬，會福祭也。”
禜
祈雨或止雨的專項祭祀，常于水畔設祭壇，焚柴獻玉。
《爾雅·釋天》：“禜，祭星曰布。”
攻
通過責讓之辭驅除災禍（如火災、蟲災），強調以言辭譴責災源。
鄭玄注：“攻，責也，責讓其神。”
說
以祝辭解除罪咎或冤屈引發的災異，常見于冤獄或政治動蕩後的祭祀。
《周禮正義》：“說，以辭責之，使自解釋。”
六祈體現了先秦時期“神事與政事相參”的治理邏輯：
“六祈”是一個漢語詞語，其含義可從以下兩個角度解釋：
根據《周禮·大祝》記載，六祈是古代祭祀活動中用于消除災異的六種具體儀式，具體指：類、造、禬、萗、攻、說（）。這些祭祀形式各有不同的功能，例如：
在語言使用中，“六祈”也被引申為多次虔誠祈求神靈的行為（）。其中“六”虛指多次，“祈”即祈禱，強調在困境中持續向神明求助的信念，例如：“他六祈上天，望疾病得愈。”
需注意語境差異：
以上内容綜合了古代典籍與現代詞典的釋義（來源：）。
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