后唐 庄宗 李存勗 自取的艺名。《新五代史·伶官传·敬新磨》：“ 庄宗 既好俳优，又知音，能度曲……又别为优名以自目，曰 李天下 。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十八：“ 庄宗 自为俳优，名曰 李天下 ，杂於涂粉优杂之间。” 明 沉钦圻 《咏史》之二：“君臣鱼水会，半壁且游嬉。乐奏 李天下 ，歌传 郭顺时 。” 清 孙枝蔚 《李天下》诗：“朝廷好音律，縉绅成音哑。惟有 敬新磨 ，不畏 李天下 。”
“李天下”一词源于中国历史文化语境，具有多重含义与典故背景。根据汉语词典及文献记载，其核心释义如下：
一、词源与典故
“李天下”最初为五代时期后唐庄宗李存勖（885年－926年）的别称，因他沉迷戏曲艺术，常自诩“李天下”并亲自参与表演，后世以此代指其戏剧化执政风格。据《新五代史·伶官传》记载，李存勖曾在宫中呼喊“李天下何在”，伶人敬新磨以“李天下者，一人而已”暗讽其荒废朝政。
二、词义演变
现代汉语中，“李天下”引申为对某些领域具有绝对掌控力或象征性地位的代称。例如，在戏曲界常以“李天下”形容技艺超群的表演者，或在文学作品中隐喻“以个人意志主导全局”的现象。
三、文化影响
该词承载了历史批判色彩，常用于警示权力滥用。北宋欧阳修在《伶官传序》中评李存勖“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，进一步强化了“李天下”作为反面教材的文化符号意义。
“李天下”是五代十国时期后唐庄宗李存勖（885年－926年）自取的艺名，该称谓与其个人爱好及历史典故密切相关。具体解释如下：
词源与身份
李存勖作为后唐开国皇帝，虽为君主，却痴迷戏曲表演和音乐创作。他不仅精通音律，还常亲自参与俳优（古代艺人）的演出，并为自己取了艺名“李天下”。这一行为在封建帝王中极为罕见，反映了其独特的艺术追求。
历史典故
据《新五代史·伶官传》记载，李存勖某次登台表演时连呼两声“李天下”，伶人敬新磨借机讽谏，以“理天下（治理天下）”的谐音提醒他勿耽于享乐。此事成为后世评价其统治的重要依据，欧阳修在《伶官传序》中亦以此警示“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
文化评价
李存勖因过度宠信伶人、荒废朝政，最终引发兵变身亡。后世常以“李天下”代指帝王不务正业、沉溺娱乐的行为，如明代沈钦圻《咏史》诗云：“乐奏李天下，歌传郭顺时”，暗含对其统治的批评。
总结
“李天下”既是李存勖的艺名，也是其政治生涯的缩影，体现了个人爱好与治国责任的冲突。该词在历史文献中多具贬义，成为帝王失德的典型象征。
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