後唐 莊宗 李存勗 自取的藝名。《新五代史·伶官傳·敬新磨》：“ 莊宗 既好俳優，又知音，能度曲……又别為優名以自目，曰 李天下 。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十八：“ 莊宗 自為俳優，名曰 李天下 ，雜於塗粉優雜之間。” 明 沉欽圻 《詠史》之二：“君臣魚水會，半壁且遊嬉。樂奏 李天下 ，歌傳 郭順時 。” 清 孫枝蔚 《李天下》詩：“朝廷好音律，縉紳成音啞。惟有 敬新磨 ，不畏 李天下 。”
“李天下”一詞源于中國曆史文化語境，具有多重含義與典故背景。根據漢語詞典及文獻記載，其核心釋義如下：
一、詞源與典故
“李天下”最初為五代時期後唐莊宗李存勖（885年－926年）的别稱，因他沉迷戲曲藝術，常自诩“李天下”并親自參與表演，後世以此代指其戲劇化執政風格。據《新五代史·伶官傳》記載，李存勖曾在宮中呼喊“李天下何在”，伶人敬新磨以“李天下者，一人而已”暗諷其荒廢朝政。
二、詞義演變
現代漢語中，“李天下”引申為對某些領域具有絕對掌控力或象征性地位的代稱。例如，在戲曲界常以“李天下”形容技藝超群的表演者，或在文學作品中隱喻“以個人意志主導全局”的現象。
三、文化影響
該詞承載了曆史批判色彩，常用于警示權力濫用。北宋歐陽修在《伶官傳序》中評李存勖“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，進一步強化了“李天下”作為反面教材的文化符號意義。
“李天下”是五代十國時期後唐莊宗李存勖（885年－926年）自取的藝名，該稱謂與其個人愛好及曆史典故密切相關。具體解釋如下：
詞源與身份
李存勖作為後唐開國皇帝，雖為君主，卻癡迷戲曲表演和音樂創作。他不僅精通音律，還常親自參與俳優（古代藝人）的演出，并為自己取了藝名“李天下”。這一行為在封建帝王中極為罕見，反映了其獨特的藝術追求。
曆史典故
據《新五代史·伶官傳》記載，李存勖某次登台表演時連呼兩聲“李天下”，伶人敬新磨借機諷谏，以“理天下（治理天下）”的諧音提醒他勿耽于享樂。此事成為後世評價其統治的重要依據，歐陽修在《伶官傳序》中亦以此警示“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。
文化評價
李存勖因過度寵信伶人、荒廢朝政，最終引發兵變身亡。後世常以“李天下”代指帝王不務正業、沉溺娛樂的行為，如明代沈欽圻《詠史》詩雲：“樂奏李天下，歌傳郭順時”，暗含對其統治的批評。
總結
“李天下”既是李存勖的藝名，也是其政治生涯的縮影，體現了個人愛好與治國責任的沖突。該詞在曆史文獻中多具貶義，成為帝王失德的典型象征。
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