逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不復用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《騶虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的头。《礼记·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，执女手之卷然。’” 孔颖达 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”后因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭 《哀骆怀远公验词》：“何时卧貍首，闻之使心惊。” 清 王紫绶 《哭师》诗：“生死亲营一亩宫，瓣香谁解为 南丰 ；敢云貍首斑为美，常恐牛眠卜未工。”
(3).古代逸诗篇名。共二章。诸侯行射礼时歌《貍首》以为发矢之芦度。《仪礼·大射》：“上射揖，司射退，反位。乐正命太师曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 郑玄 注：“《貍首》，逸诗《曾孙》也。貍之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《礼记·射义》：“其节，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节。” 陆德明 释文：“貍之言不来也。首，先也。此逸诗也。”
(4).指 三国 魏 管辂 。 辂 精天文，善卜筮，相传其能占知人“疾病死亡贫富丧衰”而无所差错。据《三国志·魏志》本传载：“﹝ 輅 ﹞初应州召，与弟 季儒 共载至 武城 西，自卦吉凶，语 儒 云：‘当在故城中见三貍，尔者乃显。’前到 河 西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居长，后因以“貍首”称之。 唐 杨炯 《浑天赋》：“假 苏秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晋 傅玄 《瓜赋》：“虽貍首之甘美兮，未若东门之奇伟。” 晋 陆机 《瓜赋》：“夫其种族类数，则有栝楼、定桃、……貍首、虎蹯。”参见“ 貍头 ”。
狸首是汉语中具有多重文化意涵的复合词，其释义可从以下角度展开：
基本释义
字面指“狸猫的头部”。《汉语大词典》记载，“狸”为哺乳动物，形似猫而尾短，“首”即头部。该词最早见于先秦文献，如《礼记·檀弓下》提及“狸首之斑然”，形容器物纹路如狸首皮毛的斑点。
古代礼仪中的象征
在周代射礼中，“狸首”为射箭靶的代称，因箭靶中心图案仿狸首而得名。《周礼·夏官·射人》载“王以六耦射三侯”，郑玄注“三侯”即熊、虎、豹首，而《仪礼·大射》中“狸首”为诸侯所用箭靶，象征射者的身份等级。
文学中的隐喻与典故
先秦文学常以“狸首”比喻隐逸或机敏。如《庄子·秋水》以“狸狌卑身而伏，以候敖者”暗喻伺机而动者，后世诗词亦用此意象。唐代白居易《感鹤》诗“饥不啄狸首，渴不饮盗泉”借狸首喻指不义之食，凸显高洁品格。
文化符号的延伸
日本平安时代受汉文化影响，将“狸”形象化为妖怪“狸猫”，其头部特征衍生出“狸首”传说，与汉语原意形成跨文化关联。江户浮世绘中常见此类形象，体现东亚文化交融。
（注：参考来源依据《汉语大词典》《礼记》《周礼》《庄子》等典籍及东亚文化研究文献，因古籍原文无网络链接，此处标注来源名称。）
“狸首”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其具体解释需结合不同文献和语境：
指逸诗篇名
《狸首》是上古时期的一首逸诗（失传诗篇），主要用于射礼仪式。诸侯在射箭时，通过吟唱《狸首》来规范发箭的节奏和礼仪。例如《韩非子·八说》提到“《狸首》射侯，不当强弩趋发”，说明其与射礼的关联性。
射礼中的功能
据《孔子家语·辩乐》记载，周武王曾通过“左射以《狸首》，右射以《驺虞》”来替代战争，以射礼象征和平。诗中可能包含对诸侯不朝行为的隐喻，如“射诸侯首不朝者”。
指“狸的头”
《礼记·檀弓下》记载，孔子故人原壤在母亲丧礼时唱歌，以“貍首之班然”形容棺椁木材的花纹似狸首，后引申为对原壤之歌的代称。
借指棺柩
明代徐渭《哀骆怀远公验词》中“何时卧貍首”一句，即以“貍首”暗喻棺柩。
在个别文献中，“狸首”还被用来指代三国时期善卜筮的管辂，但此用法较为罕见且权威性较低。
“狸首”的核心意义与古代射礼及逸诗相关，引申义则涉及丧葬文化和特定人物。需注意语境差异，更多细节可参考《礼记》《韩非子》等典籍。
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