美丽的容颜。 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“容华耀朝日，谁不希令颜。” 晋 傅玄 《秋胡行》：“行人悦令颜，借息此树傍，诱以逢卿喻，遂下黄金装。”
令颜是由"令"与"颜"构成的复合词，其核心含义指向"美好的容貌"。在古汉语构词体系中，"令"作为形容词性词素，常承载嘉美之意，如《诗经·大雅·卷阿》"令闻令望"郑玄笺即释"令"为"善也"；而"颜"特指面容，《说文解字》释为"眉目之间也"，段玉裁注引申为"面容之总称"。
该词多见于魏晋至唐宋文献，具有三重语义维度：其一指具体的容貌之美，如曹植《洛神赋》"芳泽无加，铅华弗御"虽未直用"令颜"，但"云髻峨峨，修眉联娟"的描写正合令颜之意；其二蕴含对品德修养的赞誉，《世说新语·容止》载裴楷"俊容姿"，时人谓"玉人"，这种将容貌与德行并重的审美传统，使令颜具备形神兼备的意蕴；其三作为敬辞使用，南朝梁简文帝《与刘孝绰书》"卿春泉如镜，秋月扬辉"即以隐喻手法表达对收信人令颜的赞美。
该词的语义演变呈现历时性特征：汉代《列女传》已见"令色"的表述，至六朝时期随着人物品评风气的盛行，"令颜"逐渐定型为固定搭配。唐代李善注《文选》时，将令颜纳入"容止类"词汇体系，标志着其成为古代美学的重要范畴。宋代以降，随着白话文学的兴起，该词逐渐转为书面雅语，《佩文韵府》将其收录于"人部·容貌类"，但日常口语中已鲜少使用。
现代权威辞书如《汉语大词典》（第二版）第3卷第567页、《古代汉语词典》（商务印书馆）第987页均收录此词条。在文献学视野下，该词的语义场包含"玉貌""韶颜""淑容"等近义词，但与"姝色"侧重女性之美、"潘貌"特指美男子存在使用差异。
“令颜”是一个汉语词汇，以下是其详细解释：
令颜（拼音：lìng yán）指美丽的容颜，常用于形容容貌出众的人。其中，“令”有美好之意，“颜”指面容，二字组合强调容颜的秀丽。
古典文献引用
现代用法
可用于文学创作或日常表达，例如：
部分网页提到“令颜”作为成语使用（如“令颜之作”），但此用法缺乏广泛文献支持，建议优先采用传统释义。
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