萱草的别名。《太平广记》卷四○三引 南朝 梁 任昉 《述异记》：“萱草一名紫萱，又名忘忧草。 吴中 书生谓之疗愁。” 宋 范成大 《初秋闲记园池草木》诗之一：“医俗賸延竹色，疗愁催拆萱房。”《骈雅·释草》：“宜男，疗愁，萱草也。” 明 李时珍 《本草纲目·草五·萱草》：“萱本作諼。諼，忘也…… 吴 人谓之疗愁。”参见“ 萱草 ”。
疗愁是汉语中对草本植物“萱草”的雅称，源自其传统文化中被赋予的“忘忧”寓意。该词由“疗”（医治）与“愁”（忧愁）组合而成，字面意为“治疗忧愁”，具体释义如下：
疗愁即萱草（Hemerocallis fulva），属百合科多年生草本。其名称源于古人认为佩戴或观赏此花可消解忧思。如《诗经·卫风·伯兮》载：“焉得谖草，言树之背”，其中“谖草”即萱草，“谖”含遗忘之意，印证其“忘忧”功能。李时珍《本草纲目》亦释：“萱，宜男草也……疗愁，忘忧之义也”。
古代文学常以“疗愁”寄托排遣忧思之情。唐代孟郊《百忧》诗云：“萱草女儿花，不解壮士忧”，侧面反映其文化意象的普及性。萱草种植于北堂（母亲居所），故亦衍生“萱堂”代指母亲，如宋代叶梦得诗：“白发萱堂上，孩儿更共怀”，赋予疗愁草孝亲伦理内涵。
萱草具狭长叶片与橘黄色漏斗状花，适应性强，《救荒本草》记载其嫩苗可食，花晒干后为“金针菜”，具食用与药用价值。现代研究证实其含秋水仙碱等成分，需经加工解毒，传统“疗愁”功效更多属文化心理象征。
综合文献依据：
“疗愁”一词的释义需结合古代文献和现代用法分层次说明：
一、本义（古代植物别名） “疗愁”是萱草的别称，这一用法最早见于南朝文献。如《太平广记》引任昉《述异记》记载：“萱草一名紫萱，又名忘忧草，吴中书生谓之疗愁”。李时珍在《本草纲目》中进一步解释：“萱本作諼，諼，忘也……吴人谓之疗愁”。古人认为此草有解忧功效，故得此名。
二、文学意象 在诗词中常作为意象出现，如范成大诗句“疗愁催拆萱房”，通过萱草花蕾（萱房）的绽放象征消解愁绪，体现古代文人借物抒怀的传统。
三、现代引申义（需谨慎使用） 极少数非权威资料将“疗愁”解释为“通过心理治疗或休闲活动缓解忧愁”，此属现代引申用法，尚未被权威词典收录，建议在正式语境中优先采用传统释义。
拓展说明： 萱草在古代有“宜男草”“忘忧草”等十余种别名，其疗愁寓意源于《诗经》时代，承载着中国传统植物文化内涵。现代植物学中，萱草（Hemerocallis fulva）属百合科，其花可食用，但根部有微量毒性需注意。
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