即 元顺帝 。又称 庚申君 。因生于庚申年( 延祐 七年)，故称。 吴梅 《自题＜风洞山传奇＞八绝句》之四：“上书未见 庚申帝 ，苦费当年转六更。”
庚申帝是元朝末代皇帝妥懽帖睦尔（Toghon Temür）的别称，源于其出生年份按干支纪年为庚申年（即元仁宗皇庆二年，公元1313年）。这一称谓多见于古代史籍及后世文献，具有特定的历史与文化内涵。以下是详细释义：
干支纪年释义
“庚申”为中国传统干支纪年法中的组合，其中“庚”为十天干之一，“申”为十二地支之一，循环周期为60年。元顺帝生于庚申年（1313年），故称“庚申帝”。
文化背景：古代常以帝王出生年的干支代称其本人，如唐玄宗称“乙酉鸡”、宋仁宗称“庚戌狗”等，属历史避讳文化的一种表现形式。
特指元顺帝
妥懽帖睦尔（1320－1370）为元朝第十五位皇帝，1333年登基，1370年病逝于应昌。因生于庚申年，史书多称其为“庚申帝”，如明代权衡所著《庚申外史》即以该别称命名。
生年争议
部分史料如《元史·顺帝本纪》载其生于延祐七年（1320年），但《庚申外史》及清代考据学者赵翼在《廿二史札记》中依据干支推论支持“庚申年（1313年）”之说，反映元代史料记载的复杂性。
贬义色彩
明代文献常以“庚申君”称之，暗含对其亡国责任的批判。如《明实录》称：“元之亡，实由庚申君怠政纵欲。”体现后世对其统治失序的负面评价。
文学与民俗符号
在明清小说中，“庚申帝”成为亡国君主的象征。例如《醒世恒言》借其典故讽喻昏政，民间亦流传“庚申君游月宫”等传说，融合历史与神话元素。
学术研究术语
现代史学沿用“庚申帝”指代妥懽帖睦尔，尤其在讨论元末社会矛盾、民族政策时，该称谓具有特定历史语境标识意义。
主要参考文献来源：
“庚申帝”指元朝末代皇帝元顺帝妥欢贴睦尔（1320-1370年）。这一称谓源于其出生年份的特殊性：
名称由来
元顺帝出生于元仁宗爱育黎拔力八达延祐七年（庚申年，即1320年），按干支纪年法，该年为庚申年，故被后世称为“庚申帝”或“庚申君”。
相关史料
元末明初史学家权衡所著《庚申外史》（又名《庚申帝史外闻见录》）专门记载其统治时期（1333-1368年）的历史事件，包括朝廷内斗、权臣纷争（如燕铁木儿、伯颜等）和农民起义始末。因作者亲历元末乱世，该书被视为研究元朝灭亡的重要史料。
历史评价
元顺帝在位后期怠于政事，导致红巾军起义爆发，最终于1368年败逃漠北，元朝灭亡。因其特殊出生年份与王朝终结的关联性，“庚申帝”一词常被用于隐喻朝代兴衰的周期性。
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