亦作“ 宾烕 ”。摈弃灭亡。宾，通“ 摈 ”。《逸周书·度邑》：“维天建 殷 ，厥徵天民，名三百六十夫，弗顾，亦不宾烕，用戾于今。” 朱右曾 校释：“宾、摈同；烕，灭。”《史记·周本纪》：“维天建 殷 ，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。”
"宾灭"是古汉语中的复合词，其核心含义需从字源与文献用例两方面解析。据《汉语大词典》收录，该词由"宾"与"灭"构成复合结构：
组合使用时，"宾灭"特指在征服过程中使对方完全臣服并消亡，见于古代军事文献。例如《左传·襄公二十四年》记载："昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏……宾灭夏后"，描述陶唐氏辅佐商汤消灭夏朝的史实，此处"宾灭"即强调在军事胜利后彻底消除前朝势力。
该词现代已罕用，但在研究先秦史籍时仍具语言学价值。相关考释可参考《古代汉语词典》（商务印书馆）及王力《同源字典》对复合动词构词法的分析。
“宾灭”是一个汉语词语，读音为bīn miè，其含义和用法在不同文献中有细微差异，具体解释如下：
“宾灭”原意为摈弃灭亡，其中“宾”通“摈”（摈弃、排除），“灭”指消亡。该词最早见于《逸周书·度邑》，描述上天建立殷商时，虽有名士三百六十人，却因不被重视而最终导致灭亡。
部分现代词典（如查字典）将其作为成语，解释为“主人与客人均遭灭亡”，比喻两败俱伤或双方共同受损的局面。此用法可能是对古义的扩展，但需注意古籍中并未明确涉及“主客”关系的描述。
“宾灭”以摈弃灭亡为原始含义，需结合古籍语境理解；现代引申义虽存在，但使用较少。如需引用，建议优先参考《逸周书》《史记》等经典文献。
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