(1).旧俗，婴儿出生后三日或满月时替其洗身，称“洗儿”。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之六三：“中尉传闻三日宴，翰林当撰洗儿文。”《资治通鉴·唐玄宗天宝十载》：“上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗 禄儿 对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。” 清 郑珍 《江边老叟》诗：“鞠躬但道客难得，室后呱呱方洗儿。”
(2).把刚生下的婴儿溺死。 宋 王得臣 《麈史·惠政》：“ 闽 人生子多者，至第四子，则率皆不举，为其貲产不足以赡也；若女则不待三，往往临蓐，以器贮水，纔产即溺之，谓之洗儿。”
洗儿是中国古代诞生礼的重要环节，指新生儿出生后第三日（俗称“三朝”）举行的沐浴仪式，兼具清洁与祈福的双重意义。据《汉语大词典》解释，“洗儿”一词最早见于唐宋文献，其核心含义为“婴儿出生后三日或满月时会集亲友，替婴儿洗身”，后演变为包含宴客、纳吉等程序的完整礼俗。
从文化内涵分析，洗儿礼包含三重象征：
该习俗在文学作品中多有印证，苏轼《洗儿戏作》诗云“惟愿孩儿愚且鲁”，反讽笔法揭示宋代洗儿礼已承载特定价值期盼。明代《宛署杂记》更详细记录北京地区洗儿礼中“用彩线绕盆”等具象仪轨。当代民俗研究显示，部分地区仍保留简化版洗儿习俗，尤以陕西、山西等地的“洗三”仪式最具传承性。
“洗儿”是一个具有多重含义的古代词汇，其解释需结合历史语境和文化背景综合理解：
洗身仪式
指古代婴儿出生后第三日或满月时举行的洗身仪式，又称“洗三”。这一习俗在唐代已盛行，目的是祈求婴儿健康、富贵吉祥。仪式包含以下环节：
庆贺活动
洗儿仪式伴随宴席（如“汤饼会”）和亲友馈赠，唐代宫廷甚至会赐“洗儿钱”。
部分文献记载，“洗儿”也指因贫困或重男轻女观念而溺杀新生儿的行为。如宋代福建地区有“第四子不举”“女婴出生即溺”的陋习，称为“洗儿”。
此习俗常被文人引用，例如：
需注意“洗儿”在不同语境下的差异：传统仪式表达祝福，而溺婴行为反映古代社会问题。当代仅保留前者作为文化遗产的象征。
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