“燮理阴阳”是一个源自中国古代哲学与政治思想的成语，其核心含义指通过调和阴阳对立关系以达到平衡状态，常用于形容治理国家或处理复杂事务的能力。以下从词源、用法及文化内涵三方面展开分析：
1. 词义解析与文献出处
“燮”字本义为“调和”，《说文解字》释为“和也”（来源：许慎《说文解字》）；“理”指治理、协调；“阴阳”则是中国古代哲学中代表对立统一规律的核心概念，如天地、昼夜、刚柔等范畴。四字组合最早见于《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳”（来源：孔颖达《尚书正义》），描述三公辅佐君王治国时需遵循自然与社会规律。
2. 历史语境中的政治意涵
在传统政治话语体系中，“燮理阴阳”被赋予“治国安邦”的象征意义。如《汉书·魏相传》记载丞相职责“佐天子理阴阳，顺四时”（来源：班固《汉书》），体现古代官员通过协调政策与社会矛盾来维持国家稳定。此用法多见于史书与政论典籍，强调统治者需具备把握宏观平衡的能力。
3. 现代语义扩展与文化传承
当代语境下，该成语的应用范围扩展至管理学、生态学等领域。例如《现代汉语词典》（第7版）将其释义为“协调各种矛盾关系”（来源：中国社会科学院语言研究所），突显其在复杂系统协调中的普适价值。学者李学勤指出，这一概念反映了中华文化“致中和”的哲学传统（来源：李学勤《中国古代文明研究》）。
通过上述分析可见，“燮理阴阳”不仅承载着中国古代哲学智慧，其动态平衡思想对现代社会的组织管理仍具有借鉴意义，成为中华文化关键词之一。
“燮理阴阳”是一个源自中国古代的成语，其含义和用法可综合以下要点进行解释：
指大臣辅佐天子治理国家大事，调和、理顺国家事务中的对立面，使其达到平衡和谐的状态。其中：
出自《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”。这里的“三公”是古代最高官职，职责包括辅佐君主协调国家事务，体现了政治治理中的平衡思想。
该成语既是对古代政治智慧的凝练，也蕴含传统文化中追求平衡的哲学观，但需注意其核心语境为治国理政，而非泛化的阴阳学说。
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