
(1). 元 时对乐户家子女和奴婢的贱称。 元 马致远 《青衫泪》第一折:“想别人家奴胎,也得个自在。” 元 白朴 《墙头马上》第二折:“不是这奴胎是谁。”
(2).为奴婢的自称。
“奴胎”是宋元时期汉语中具有特殊社会文化含义的词汇,主要包含两重释义:
一、作为对奴婢的蔑称,带有明显的贬义色彩。元代典章中可见“本使放良奴胎,若依旧主家内存活”的记载,反映当时社会对奴婢阶层的歧视态度。该用法常见于元杂剧,如关汉卿《裴度还带》中有“把似求他,告他,早学做小辈,觑着奴胎冷笑微微”的台词,通过人物对话展现主仆地位差异。
二、在特定语境中用作自谦之词,指代“贱躯”。如元曲《绯衣梦》中“是奴胎,直恁乖,短命乔才”的表述,展现说话者通过自贬身份以示谦卑的语言习惯。这种用法与“奴才”一词存在语义关联,但使用范围更为狭窄,主要保留在戏曲文本中。
该词在《汉语大词典》中被标注为历史词汇,其构词法采用“奴+胎”的偏正结构,“胎”在此处引申为出身根源,整体构成对特定社会群体的身份指代。现代汉语中已完全退出口语系统,仅存于古典文献研究范畴。
“奴胎”是元代文献中出现的特殊称谓,其含义和用法可从以下两方面解析:
对乐户及奴婢的贱称
元代时,“奴胎”常用于贬低乐户(古代从事音乐、歌舞的贱籍家庭)子女或奴婢,带有明显的轻蔑色彩。例如元曲《青衫泪》中“想别人家奴胎,也得个自在”,即用此意。
奴婢的自称
部分文献中,“奴胎”也作为奴婢的谦称使用,如《墙头马上》中“不是这奴胎是谁”。
构词争议
有观点认为“胎”指胎儿,合称“奴胎”比喻人从出生即被奴役,但此解释未见于权威典籍,可能为后人引申。
使用场景
多用于元杂剧或口语化文本,体现社会阶层压迫,如《罗李郎》中“背义的奴胎”。
需结合具体语境判断词义,避免混淆字面含义。现代汉语中已罕见此用法,多见于研究古典文学或历史时引用。
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