亦作“ 夏禴 ”。谓天子诸侯夏祭。《周礼·春官·司尊彝》：“春祠、夏禴，祼用鸡彝鸟彝。”《礼记·明堂位》：“夏礿、秋尝、冬烝、春社。” 清 袁枚 《随园随笔·摘注＜论语＞》：“ 马融 以为 鲁 在东，春当朝，故祭礼但有夏礿、秋尝、冬烝，而无春祠。”
夏礿（xià yuè）是中国古代周代祭祀制度中的重要仪式，特指夏季举行的宗庙祭祀活动，属于“四时祭”之一。以下从词义、制度背景及文献依据角度详细解析：
字义溯源
合义
“夏礿”即夏季以简约仪式祭祀祖先，与春祠、秋尝、冬烝并称“四时祭”，体现周人依时序追思先祖的礼制传统。
时间与规格
据《周礼·春官·大宗伯》载，夏礿行于孟夏（农历四月），规模轻于冬烝，重于春祠。祭品以新麦、时蔬为主，因夏季谷物未丰，故从简。
祭祀对象
以祭祀近世祖先（如父、祖）为主，区别于冬烝的合祭众祖。《诗经·小雅·天保》郑笺：“夏礴（礿），谓以新菜祭先人。”
文化内涵
融合农事周期与孝道伦理，《礼记·祭统》云：“凡祭有四时：春祭曰礿……夏祭曰禘（礿）”，强调“追养继孝”的精神内核。
《礼记·王制》
“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”
（注：此处“禘”即“礿”，汉代郑玄考订为传写之误，实指夏礿。）
《诗经·小雅·天保》
“礴祠烝尝，于公先王。”
毛传：“春曰祠，夏曰礴（礿），秋曰尝，冬曰烝。”印证四时祭名称。
《周礼·春官》
载“以祠春享先王，以礴夏享先王”，明确职官分工与祭祀时序。
汉代经学家对“礿”“禘”关系存争议：
今多从郑说，以《礼记》《周礼》为制度基准。
“夏礿”是古代中国祭祀制度中的专有名词，具体含义及背景如下：
夏礿（xià yuè） 指古代天子或诸侯在夏季举行的祭祀活动，属于“四时祭”之一。该词也写作“夏禴”，两者含义相同。
古代四时祭的完整体系为：
如需进一步了解其他祭祀名称（如“禘”的细察含义），可参考《说苑》等文献。
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