
(1).谓报恩。 唐 李商隐 《为张周封上杨相国启》:“吹嘘尽力,抚爱形颜,虽以捧承,莫能衔戴。”
(2).感恩戴德。 明 张居正 《归葬事毕谢恩疏》:“臣不胜铭心鏤骨,感激衔戴之至。”
衔戴(xián dài)是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词,其含义可从字源、古典文献及权威辞书三个维度解析:
二字结合,构成"承受恩德而心怀敬奉"的抽象概念。
据《汉语大词典》释例:
衔戴
谓衔恩戴德。指感恩。明·张居正《谢赐粥米食品疏》:"臣等敢不益矢丹诚……期仰答于乾坤之造,庶少效于衔戴之忱。"
此处明确指向承受恩惠后的感念与忠诚,强调情感与行为的双重反馈 。
臣子感念君恩时多用此词。如《宋史·乐志》载:"臣等蒙被恩宠,衔戴何穷。" 突显对皇权的敬畏与报效之心 。
清人王夫之《读通鉴论》云:"受人之庇,不可忘衔戴之情。" 强调人际恩义的伦理约束 。
当代使用中,"衔戴"因文言色彩浓重,多见于历史文本研究或仿古修辞,如:
"民族危难之际,志士衔戴国恩,慨然赴死。"
其核心语义仍聚焦于对所受恩德的深切铭记与精神承载,但已脱离日常口语体系。
参考资料:
“衔戴”是一个古汉语词汇,具有以下两种核心含义,其解释和用法可结合不同来源综合理解:
报恩
指对他人恩情的回报,强调以实际行动感激所受的恩惠。例如唐代李商隐在《为张周封上杨相国启》中提到“莫能衔戴”,即表达无法报答恩情之意。
感恩戴德
更侧重情感层面的感激与敬重,如明代张居正《归葬事毕谢恩疏》中“感激衔戴之至”,形容铭感五内的状态。
部分词典(如)提到“衔戴”有“互相尊重”的引申义,但此解释未见于权威古籍用例,可能为现代引申或误读,建议以“报恩”和“感恩戴德”为主流释义。
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