(1).《诗·大雅·韩奕》：“为 韩姞 相攸，莫如 韩 乐。” 朱熹 集传：“相攸，择可嫁之所也。”后因以称择婿。 唐 张说 《唐故广州都督甄公碑》：“有鰥在下，淘復河滨，元女作合，相攸於 陈 。” 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“儂欲择壻久矣，俾延嗣续，顾相攸不易，迟误至今。” 王闿运 《曾孝子妻严氏灵表》：“贤父远览，为 严 相攸。”
(2).察看、选择善地。 宋 苏轼 《正辅既见和复次前韵》：“餘龄会有适，独往岂相攸。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“今先生则言以兴有所适而独往矣，岂更相视其处所也。”《八琼室金石补正·宋西山张成子方孚若题记》：“ 张成子 、 方孚若 相攸西峰。”
相攸是汉语中一个历史悠久的复合词，其本义与引申义均围绕婚姻关系展开。根据《汉语大词典》释义，该词具有双重内涵：
本义溯源
“相”指观察、审度，“攸”原意为居所（《说文解字》释为“行水”的引申义）。在《诗经·大雅·韩奕》“为韩姞相攸”中，本指为女子选择适居的夫家。此处的空间选择概念，反映了古代婚姻制度中家族联姻的地缘考量。
词义演变
汉代郑玄注《礼记》时，将“相攸”解释为“择可嫁之所”，词义由物理空间转向对人的选择。至明清时期，该词已特指“择婿”，如《清史稿·列女传》载“母程氏方为相攸”，即母亲为女儿挑选夫婿的记载。
该词汇的语义演变轨迹，印证了中国古代社会从“族际联姻”到“个体择偶”的婚姻观念转变，具有重要的语言文化研究价值。其核心内涵在《辞源》《古汉语大词典》等工具书中均有权威印证。
“相攸”是一个源自古代汉语的词语，其含义和用法需结合文献背景理解，主要包含以下两层含义：
总结来看，“相攸”的核心意义围绕“选择”——或为人择婿，或为事择地，需根据具体语境判断。
熬肉壁柜跛鼈步落稽苍颜白发吃悸错置达臣打馆电子商务阿意俘系告至黑泽明红火花名册花束昏嚚急不及待芥末击扑酒恶九女隽器考较匡导赖债老马识途菱花镜凌澌龙溪銮旗车路规卖底毛悚闹天光廿四堆凝雾诺皋佩服迁移乞盟轻侈岖嵚上方山陆士服水夫四时田园杂兴的朗诵搜狩蒜子泰室谈俳同福兔子不吃窝边草顽痹香线湘燕喜懽