(1).佛经中指诸象之一。其身青色，有香气。《杂宝藏经·迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘》：“ 比提醯王 有大香象，以香象力，摧伏 迦尸王 军。” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“香象之力，特所未胜。” 唐 王维 《和宋中丞夏日游福贤观天长寺之作》：“积水浮香象，深山鸣白鸡。” 清 赵翼 《黔中牟珠洞》诗：“又有释迦古佛 ********* ，手掣香象调鸚鵡。” 鲁迅 《＜唐宋传奇集＞序例》：“夫蚁子惜鼻，固犹香象， 嫫母 护面，詎逊 毛嬙 ，则彼虽小説，夙称卑卑不足厕九流之列者乎，而换头削足，仍亦骇心之厄也。”参见“ 香象渡河 ”。
(2).菩萨名。《华严经·诸菩萨住处品》：“北方有处，名 香积山 ，从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名曰 香象 。”
(3).香药和象牙。 宋 曾巩 《本朝政要策·茶》：“用三説，则官有七倍之损，而香象之货，居积停滞，公私皆失其利焉。”
香象是汉语中具有多重文化意涵的复合词，其核心含义可从以下三方面阐释：
一、佛教术语中的象征意义
在佛典《涅槃经》中，“香象渡河”是著名譬喻，指代证悟佛理的高深境界。该典故以香象渡河时“截流而过”的动作，比喻菩萨修行时对烦恼的彻底断除，与兔、马渡河的浅层涉水形成对比，凸显其智慧深广。此说后被纳入《佛学大辞典》，成为佛教哲学重要概念。
二、汉语典籍中的神兽意象
《汉语大词典》释“香象”为“佛经中称诸象之一，身形高大，香气远播”，其形象融合了印度神话元素。唐代《慧琳音义》记载此兽“青香从鼻出，身有香气”，被赋予祛除邪秽、护持正法的祥瑞属性。
三、文学创作中的修辞转喻
宋代文人在诗词中常借“香象”代指珍贵器物，如苏轼《石鼓歌》以“香象截流”喻笔力雄健，黄庭坚《豫章集》用“香象之文”称赞文章气势恢宏，形成独特的汉语文学意象群。
“香象”一词在不同语境中有多重含义，以下为综合释义：
佛经中的神象
指青色身躯、散发香气的大象，象征力量与神圣。据佛教故事，迦尸国曾凭借香象化解与提醯国的战争（如释迦牟尼前生化身香象劝和两国），体现慈悲与智慧。此类典故多见于《杂宝藏经》《华严经》等经典。
菩萨名号
佛教典籍中，“香象菩萨”是北方香积山的一位菩萨，代表修行者的精进与功德，常见于《华严经》记载。
香药与象牙的合称
古代商贸语境中指香料和象牙两类贵重物品。宋代曾巩《本朝政要策·茶》提及“香象之货”，反映其经济价值。
其他引申
部分文献用“香象”比喻名声远播之人（如查字典注），或因交配期分泌香气的大象引申出“力量强盛”的意象，但此类用法相对少见。
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