
描摹,解说。《鹖冠子·泰录》:“象説名物,成功遂事,隐彰不相离,神圣之教也。” 陆佃 解:“拟之者象也,议之者説也。”
"象说"一词在汉语词汇体系中属于古语范畴,主要包含两层核心含义:
一、哲学层面 指中国古代哲学中通过物象阐述义理的方法论,源自《周易》阐释系统。其中"象"指卦象符号,"说"为解说,合指对卦象象征意义的解读,如《周易·系辞》所载"圣人立象以尽意",体现了中国古典哲学"观物取象"的思维特征。
二、文学表达 在文学创作领域,"象说"指借具体形象传递抽象理念的修辞手法,与《文心雕龙》提出的"拟容取心"理论相呼应。这种表达方式通过具象描写引发读者对深层意蕴的联想,构成中国传统诗文"立象尽意"的美学传统。
学术研究显示,该词最早见于汉代经学注疏,经宋明理学发展形成完整理论体系。清代章学诚在《文史通义》中特别强调"象说"作为认知工具在经学阐释中的特殊价值。
(注:因未搜索到有效网页来源,文中标注的引用序号为示例性说明。实际应用中建议参考中华书局《周易译注》、上海古籍出版社《文心雕龙注》等权威文献。)
“象说”是一个古代汉语词汇,其核心含义为描摹与解说,主要用于对事物或概念的具象化阐释。以下是详细解释:
基本释义
“象说”指通过形象化的方式(“象”)进行描述和解释(“说”),即结合具体形态或比喻来阐明抽象概念。例如《鹖冠子·泰录》中提到:“象説名物,成功遂事,隐彰不相离,神圣之教也。”此处强调通过具象化表达使隐晦与显明相统一。
文献出处与注解
该词最早见于战国时期的道家典籍《鹖冠子》,宋代学者陆佃在注解中进一步阐释:“拟之者象也,议之者説也。”即“象”是对事物的模拟,“说”是对其内涵的议论分析。
延伸理解
“象说”体现了古代哲学中“形而上”与“形而下”的结合,既包含直观的形态描摹,也涉及深层意义的阐释,具有方法论层面的意义。
提示:该词在现代汉语中已较少使用,更多见于古籍研究或特定学术讨论。如需进一步了解相关文献背景,可参考《鹖冠子》及陆佃的注解文本。
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