象舞的乐曲。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“﹝ 周武王 ﹞制爵五等，作《象乐》，继 文 以奉天。”参见“ 象舞 ”。
"象乐"是汉语中具有双重文化内涵的复合词，其释义需结合文字本义与历史语境进行解析：
一、文字本义 "象"在《汉语大词典》中有"效法、模拟"之义，如《周礼·春官》载"以六律为之音，以合阴阳之声"，此处"象"指模仿自然音律。"乐"则特指古代礼制中的音乐体系，《说文解字》释为"五声八音总名"，强调其仪式功能。
二、历史语境释义
礼乐制度层面 《礼记·乐记》郑玄注提及"王者功成作乐，治定制礼"，其中"象乐"指代象征王朝德政的仪式音乐，如周代《大武》乐舞通过阵列模拟武王伐纣场景，具有政治象征意义。
佛教文化引申 佛教传入后，"象"与"乐"产生新关联。《法华经·譬喻品》以白象喻佛性，唐代义净译《根本说一切有部毗奈耶》载有"象乐"特指驯象时使用的梵呗音声，这种音律被认为能调伏众生心性。
三、学术考辨 清代段玉裁在《说文解字注》中强调"凡形之偶者皆曰象"，近代学者王国维在《观堂集林》中考证，先秦"象乐"实为包含武舞与文舞的复合型乐制，其表演形式通过人体动作模拟战争与耕作场景。
“象乐”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合文献来源进行辨析：
一、古代礼乐文化中的含义（主流解释） 根据、、等文献记载，“象乐”特指周武王时期创制的象舞乐曲，属于古代礼乐体系的重要组成部分。据汉代董仲舒《春秋繁露》记载，周武王在建立爵位制度后，为继承文王遗志而作《象乐》，用于祭祀等庄重场合。此处的“象”与舞蹈动作相关，可能模仿战阵或象征武功，与“象舞”存在直接关联。
二、现代语境中的引申义（需谨慎使用） 提出“象乐”为形容人容貌或神态美好的成语，将“象”解释为神态，“乐”解作悦耳之声。但此释义未见于权威古籍，且其他文献均未支持该说法，推测可能是现代语境中对词语的拆分引申，或是网络误传。相关例句（如）中的用法更接近对“欢乐场景”的文学化描述，而非固定成语。
建议使用场景：
注：部分网络释义存在争议，建议优先参考《汉语大词典》《辞源》等权威工具书。
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