象舞的樂曲。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“﹝ 周武王 ﹞制爵五等，作《象樂》，繼 文 以奉天。”參見“ 象舞 ”。
"象樂"是漢語中具有雙重文化内涵的複合詞，其釋義需結合文字本義與曆史語境進行解析：
一、文字本義 "象"在《漢語大詞典》中有"效法、模拟"之義，如《周禮·春官》載"以六律為之音，以合陰陽之聲"，此處"象"指模仿自然音律。"樂"則特指古代禮制中的音樂體系，《說文解字》釋為"五聲八音總名"，強調其儀式功能。
二、曆史語境釋義
禮樂制度層面 《禮記·樂記》鄭玄注提及"王者功成作樂，治定制禮"，其中"象樂"指代象征王朝德政的儀式音樂，如周代《大武》樂舞通過陣列模拟武王伐纣場景，具有政治象征意義。
佛教文化引申 佛教傳入後，"象"與"樂"産生新關聯。《法華經·譬喻品》以白象喻佛性，唐代義淨譯《根本說一切有部毗奈耶》載有"象樂"特指馴象時使用的梵呗音聲，這種音律被認為能調伏衆生心性。
三、學術考辨 清代段玉裁在《說文解字注》中強調"凡形之偶者皆曰象"，近代學者王國維在《觀堂集林》中考證，先秦"象樂"實為包含武舞與文舞的複合型樂制，其表演形式通過人體動作模拟戰争與耕作場景。
“象樂”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合文獻來源進行辨析：
一、古代禮樂文化中的含義（主流解釋） 根據、、等文獻記載，“象樂”特指周武王時期創制的象舞樂曲，屬于古代禮樂體系的重要組成部分。據漢代董仲舒《春秋繁露》記載，周武王在建立爵位制度後，為繼承文王遺志而作《象樂》，用于祭祀等莊重場合。此處的“象”與舞蹈動作相關，可能模仿戰陣或象征武功，與“象舞”存在直接關聯。
二、現代語境中的引申義（需謹慎使用） 提出“象樂”為形容人容貌或神态美好的成語，将“象”解釋為神态，“樂”解作悅耳之聲。但此釋義未見于權威古籍，且其他文獻均未支持該說法，推測可能是現代語境中對詞語的拆分引申，或是網絡誤傳。相關例句（如）中的用法更接近對“歡樂場景”的文學化描述，而非固定成語。
建議使用場景：
注：部分網絡釋義存在争議，建議優先參考《漢語大詞典》《辭源》等權威工具書。
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