(1).飲食之儀規。《穀梁傳·哀公元年》：“郊，享道也。” 範甯 注：“享者，飲食之道。”
(2).指消化道。 晉 幹寶 《搜神記》卷十二：“夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。”
"享道"是由"享"與"道"構成的複合詞，《現代漢語詞典》第七版中雖未單列詞條，但可通過語素分析法解讀其内涵。"享"字在甲骨文中象祭台陳肉之形，本義為用食物供奉神靈，後引申出享受、安享之意，《說文解字》訓為"獻也"；"道"字從辵從首，本義為道路，後衍生出方法、規律等哲學概念，《廣韻》注為"理也，路也"。
組合使用時，"享道"可作雙重理解：其一指物質層面的享樂方式，如《禮記·曲禮》"禮不下庶人"鄭玄注提及的享祀之道，強調禮儀規範的享用準則；其二為精神層面的生活哲學，與《莊子·養生主》"庖丁解牛"體現的"技進乎道"思想相通，指通過特定技藝達到身心合一的境界。
現代語境中該詞多用于品牌命名，例如上汽集團"享道出行"即取"共享出行之道"的引申義，這類用法符合《漢語新詞語詞典》中關于舊詞新用現象的描述。需要注意的是，作為普通詞彙使用時，建議結合具體語境參照《古代漢語詞典》與《現代漢語規範詞典》進行語義辨析。
“享道”是一個古漢語詞彙，其含義需結合曆史文獻理解，主要包含以下兩種解釋：
飲食的儀規
源自《谷梁傳·哀公元年》：“郊，享道也。”範甯注：“享者，飲食之道。” 這裡的“享”指祭祀或宴飲時的禮儀規範，強調古代飲食文化中的禮節和制度。
指消化道
晉代幹寶《搜神記》卷十二提到：“享道非下物之具”，此處“享道”被引申為消化道的代稱，可能與古代對人體器官功能的樸素認知相關。
需注意的是，部分現代資料（如）将“享道”解釋為“享受生活同時遵守道德”的成語，但此說法缺乏古籍依據，可能是現代引申或誤傳。建議在學術或正式語境中優先參考權威古籍釋義。
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