
夏 代的礼法。《论语·八佾》:“子曰:‘ 夏 礼,吾能言之, 杞 不足徵也。’” 唐 陈子昂 《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》诗:“卑官昭 夏 礼,尊老睦 尧 亲。”
"夏礼"一词在汉语词典及古籍中的核心释义为:夏朝(约公元前2070年—前1600年)所制定和实行的礼仪制度与规范。其详细含义可从以下角度阐释:
礼法体系
指夏代确立的祭祀、朝聘、军事、婚丧等典章制度与社会规范,是早期华夏文明礼制的雏形。《论语·为政》载孔子言:“夏礼,吾能言之,杞不足征也”,表明夏礼虽可追溯,但因年代久远,其完整细节在周代已难考证。
政治制度
包含官职设置、分封规则及统治秩序,如《尚书·甘誓》记载夏启征伐有扈氏时强调“威侮五行,怠弃三正”,侧面反映夏礼对君臣职责的约束。
儒家经典中的定位
夏礼被孔子视为三代礼制(夏、商、周)的源头。《礼记·礼运》称“夫礼之初,始诸饮食”,暗示夏礼源于原始祭祀与生活习俗,后经系统化成为国家制度。
与商周礼制的关系
《论语·八佾》提出“殷因于夏礼,所损益可知也”,说明商礼承袭夏礼基础并加以修订,周礼又在前两代基础上发展,形成“三代相因”的礼制演进脉络。
考古佐证
二里头遗址发现的宫殿基址、青铜礼器及祭祀遗迹,为夏礼的存在提供了实物依据,印证了古籍中“夏铸九鼎”“以祭以享”的记载。
文化意义
夏礼代表中国礼乐文明的奠基阶段,其“敬天法祖”“明德慎罚”等理念深刻影响后世儒家思想,成为中华传统礼仪文化的源头标识。
二字合成“夏礼”,特指夏代以神权与宗法为核心的社会制度体系。
权威参考来源:
“夏礼”指夏朝(约前2070年—前1600年)的礼法制度,是古代中国礼制体系的重要组成部分。以下是详细解释:
基本定义
夏礼是夏代制定的礼仪规范与制度,涵盖祭祀、政治、社会交往等领域的规则。孔子在《论语·八佾》中提到:“夏礼吾能言之,杞不足征也”,表明夏礼因年代久远、文献缺失而难以考证。
历史文献记载
考证与争议
因夏朝缺乏直接文字记录,夏礼的具体内容多通过周代文献间接推断。孔子曾指出,夏朝后裔的杞国未能完整保存夏礼,导致考证困难。
现代研究与引用
学者多结合考古发现(如二里头文化)与文献,分析夏礼的可能形态,认为其奠定了周礼的基础。部分词典将其解释为“夏代社会风俗与法纪的统称”。
如需进一步了解,可参考《论语》相关篇章或夏商周礼制研究专著。
颁犒薄遽本字边海别鹤怨不移日册谥倘佯储命处士星撮略打耗笪屋东冲西撞苻娄干栏簋簠过五关斩六将国章汉堡黑头虫焕然悔事伙贼鲛工解散髻寄筌鸡眼锔碗匠两疏联环卖庸麻杖邈若河汉莫逆交肭朓咆跃迫近樵服七宝羹绮幕契谊曲偻日月如流三缄生皮诜枝事无常师司局苏复岁收亡猿祸木碨垒尾声五短身材吴侬无所依归相人偶小杖