佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“ 释迦牟尼佛 ，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“ 五浊 ”。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。” 唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。” 张昭汉 《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遯云之端。”
五浊恶世是佛教术语，指充满五种浑浊现象的衰败世界，源自《法华经》《阿弥陀经》等经典。该概念包含以下五类浑浊现象：
一、劫浊
指时间阶段的浑浊，表现为自然灾害频发、社会秩序混乱。《佛学大辞典》提到，劫浊是“时节转变，饥馑疫病等灾起”的时期，标志着整体环境的恶化（来源：《佛学大辞典》）。
二、见浊
指思想观念的混乱，包括各种邪见与偏执。《大智度论》解释为“众生执著错误见解，如身见、边见等”，导致价值观扭曲与社会对立（来源：《大智度论》）。
三、烦恼浊
即人心被贪、嗔、痴等负面情绪充斥。《俱舍论》将其归纳为“众生因无明而生贪欲、嫉妒”，引发个体与群体的精神困顿（来源：《俱舍论》）。
四、众生浊
指生命品质的退化，众生福德浅薄、身心羸弱。《长阿含经》描述此现象为“人性谄曲虚伪，寿命渐短”，道德水平普遍下降（来源：《长阿含经》）。
五、命浊
特指寿命缩短与生存环境恶化。《法华经文句》称“众生寿命递减，百岁者稀”，映射出生命资源的衰竭（来源：《法华经文句》）。
这一概念被用于形容末法时代的世界特征，在汉传佛教经典中具有重要哲学意义，现代常引申为对现实社会问题的批判性隐喻。
“五浊恶世”是佛教术语，指娑婆世界（即人类居住的现世）因众生共业所感而呈现的五种浑浊现象。这一概念最早见于《阿弥陀经》《法华经》等经典，具体内容如下：
劫浊
指时间维度的混乱，表现为末法时期天灾人祸频发，如战争、饥荒、瘟疫等。众生寿命随恶业增加而递减，从上古八万四千岁减至现今百岁为限。
见浊
众生见解错误，邪见盛行，如否定因果、崇尚物质、排斥正法。典型表现包括“五利使”（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）。
烦恼浊
因贪、嗔、痴、慢、疑等根本烦恼炽盛，导致身心不得安宁。例如追逐五欲六尘，引发争斗与欺诈。
众生浊
众生道德衰退，行为混乱：不孝父母、不敬师长、缺乏善根、不畏因果，人际关系紧张。
命浊
因恶业积累，众生寿命短促且多病苦，福报减少，生存环境恶劣。
《阿弥陀经》云：“我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。” 表明此概念与佛教修行观紧密关联。
如需进一步了解具体经典原文或修行方法，可查阅《法华经》《悲华经》等典籍。
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