广州 的别名。相传古代有五仙人乘五色羊执六穗秬而至此，故称。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。 唐 黄滔 《寄南海黄尚书》诗：“ 五羊城 下驻行车，此事如今八载餘。” 宋 钱易 《南部新书》庚“ 吴脩 为 广州 刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五穀而来。今州厅梁上，画五仙人骑五色羊为瑞，故 广 南谓之 五羊城 。” 清 赵天锡 《三元里》诗：“ 五羊城 北 三元里 ，杀贼更番胆愈豪。”亦省作“ 五羊 ”。 唐 郑熊 《番禺杂记》：“ 广州 昔有五仙骑羊而至，遂名 五羊 。” 白炎 《游仙》诗之四：“猎猎天风下 五羊 ， 罗浮 归路月昏黄。”一说 战国 时此地属 楚 ， 南海 人 高固 任 楚 相，有五羊衔穀穗聚其庭，以为祥瑞，因以为地名。参阅 晋 顾微 《广州记》。
五羊城是广东省广州市的别称，源于中国古代神话传说，具有深厚的历史文化内涵。以下是汉语词典角度的详细解释：
五羊城指中国广东省广州市的雅称，典出古代“五羊衔穗”的神话传说。相传周朝时，南海五位仙人分别骑着五色仙羊降临楚庭（广州古称），将一茎六穗的稻谷赠予百姓，祝愿此地永无饥荒。仙人离去后，五羊化为石羊，故广州得名“羊城”“穗城”，后雅化为“五羊城”。该名称承载着对丰饶安定生活的寄寓，成为广州的城市象征和文化符号。
神话记载
最早见于北宋《太平寰宇记》卷一百五十七：“旧说有五仙人骑五色羊，持六穗秬而至，至今称五羊城。” 该传说在明清方志如《广东新语》《广州府志》中均有详述，并被纳入《汉语大词典》等权威辞书词条来源：《汉语大词典》（第1卷，第514页）。
文化固化
唐代诗人高适已有“海对羊城阔”之句（《送柴司户充刘卿判官之岭外》），可见名称沿用已久。明清时期，“五羊城”作为官方文书与文学作品的常用称谓，进一步强化其地名地位来源：《中国地名大辞典》（商务印书馆，1930年，第62页）。
城市标志
广州越秀公园内的五羊石雕（建于1959年）被定为市标，印证传说与城市形象的深度绑定。雕塑中母羊口衔稻穗，四小羊环绕，呼应“五羊献穗”典故来源：《广州市志·文物志》（广州出版社，1999年）。
语言应用
现代汉语中，“五羊城”作为广州的代称，广泛用于文学作品、媒体标题及日常用语（如“五羊新城”等地名），体现其语言生命力来源：《现代汉语词典》（第7版，第1382页）。
部分学者结合岭南稻作文明史提出：五羊传说可能隐喻先秦时期长江流域移民南迁带来的先进农耕技术，“仙人”或为部落首领化身，“五羊”象征羊图腾氏族。此说为地名赋予文明传播史的内涵来源：司徒尚纪《广东文化地理》（广东人民出版社，1993年，第87页）。
结论：五羊城是以神话传说为源起的广州专属别称，经千年文化沉淀完成从口头文学到城市符号的演变。其释义需涵盖传说本体、历史文献依据、文化衍生及学术阐释，方符合汉语词典的权威性要求。
“五羊城”是广州市的别称，源于古代神话传说，以下是详细解释：
“五羊城”指代广州，源自“五羊衔穗”的传说。相传古代有五位仙人，身着五色衣，骑着五色羊，手持一茎六穗的稻谷降临此地，将稻穗赠予百姓以解饥荒，后五羊化为石羊，仙人飞升而去。
广州以“羊城”为简称，广泛应用于城市品牌（如“羊城通”交通卡）、文化符号（如亚运会吉祥物“乐羊羊”）等，体现传说的延续性。
如需了解更多细节，可查阅《太平寰宇记》或实地探访广州五仙观、越秀公园五羊雕像等历史遗迹。
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