(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沉约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”
“无象”是一个具有哲学和文学内涵的词汇，其含义可从以下三方面解析：
基本含义
指事物失去常态或没有具体形象。例如《管子·幼官》中的“无象胜之本”，指军事行动隐蔽到无法被察觉具体形态。在文学中常形容抽象、难以描绘的状态，如“无象的恐惧”“无象的美丽”。
道家哲学内涵
源于《老子》“无状之状，无象之象”，形容“道”超越具体形态的玄虚本质，强调万物本源无法用具象语言描述。这一概念后被引申为对抽象义理的概括，如南朝沈约诗句“降无象”暗含对宇宙规律的敬畏。
宗教与思想扩展
在佛教中演化为“无相”（与“无象”通假），指摆脱世俗认知、追求真如实相的境界。道教和佛教均用此词表达对终极真理超越形迹的理解。
其他关联：“无像”是“无象”的异形词，二者含义相通。需注意语境差异，如佛教术语多用“无相”，而哲学讨论更倾向“无象”。
无象是一个汉字词语，它的意思是没有外形或形象，没有形状或轮廓，是一种没有明确模样的状态。
无象的拆分部首是⺁（丷）和⺼（月），在组字时，⺁表示了“无”的意思，而⺼则是象征了事物的外貌或形象。它由7画组成。
无象这个词来源于《易经》中的卦辞，表示“天无象，无窍，无形，不可名状，无有可乘之者。” 这里的“无象”形容了天空的无限广阔，没有明显的形状或界限。
在繁体字中，无象的写法为「無像」，和简体字写法类似。
古时候，汉字的书写形式有一定的变化。无象在古代的写法是「无相」。不同于现代字形的字体，古代的写法更加简洁和规范。
以下是一些使用无象的例句：
1. 这个问题无象可寻，没有明确的答案。
2. 心中纷乱的思绪让他感到无象无睹。
3. 她的梦境无象，无法言说。
与无象相关的词汇有：无形、无名、无限、无边等。
与无象相反的词汇有：有象、有形、有界、有限等。
总而言之，无象是一个形容没有明确外形或形象的状态的词语，它用来描述无限广阔或无法言说的事物。这个词在文学、哲学等领域经常被用来表达抽象概念。
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