审察案情的五种方法。听，判断。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赧然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，视不直则眊然。”《陈书·儒林传·沉洙》：“凡小大之狱，必应以情，正言依準五听，验其虚实。” 唐 崔顥 《结定襄郡狱效陶体》诗：“我来折此狱，五听辨疑似。” 清 钱谦益 《左寺副曹文衡授儒林郎制》：“五听之辞，已孚於抢地。”
“五听”是中国古代司法制度中形成的审判方法论，最早见于《周礼·秋官·小司寇》，指官吏通过五种观察方式判断当事人陈述真伪的心理学断案法。其核心内容分为：
一、辞听
指观察受审者的语言逻辑性。若言辞错乱、前后矛盾，则可能存在隐瞒或虚构。《唐律疏议》记载：“观其出言，不直则烦”，强调通过语言紊乱程度判断证言可信度。
二、色听
通过面部表情变化推断心理状态。《周礼注疏》解释为“观其颜色，不直则赧然”，即说谎者会因心虚出现脸红、出汗等生理反应。
三、气听
分析呼吸节奏与情绪关联。郑玄在《周礼注》中指出：“理屈者则气息急促”，呼吸不稳常伴随心理波动。
四、耳听
关注受审者对提问的听觉反应。《折狱龟鉴》记载宋代司法实践时，强调需注意当事人是否出现听辨困难、答非所问等异常表现。
五、目听
通过眼神接触判断虚实。明代《大学衍义补》记载：“视其眸子，不直则眊然”，认为心虚者会回避目光对视或眼神游离。
这套方法融合了古代司法经验和朴素心理学认知，虽缺乏现代科学依据，但作为中华法系的重要遗产，其观察入微的审讯理念对后世司法实践产生深远影响。
“五听”是中国古代司法制度中用于审讯和判断案情的一种方法，起源于西周时期，主要通过观察当事人的言行举止来推断其心理状态，进而辨别陈述真伪。其具体解释如下：
“五听”指司法官吏在审理案件时，通过五种方式观察当事人的心理活动和行为表现，包括：辞听、色听、气听、耳听、目听。
辞听
观察当事人的言辞表达。若其陈述前后矛盾、语无伦次，则可能理亏或隐瞒真相。
色听
注意当事人的面部表情。若面色发红、神情紧张或不自然，可能因心虚导致。
气听
关注呼吸状态。若呼吸急促、气息不稳，可能因恐惧或说谎而紧张。
耳听
考察听觉反应。若当事人对问题反应迟钝、听不清或答非所问，可能因心理压力过大。
目听
观察眼神变化。若目光游离、不敢直视，可能因心虚或隐瞒实情。
“五听”是中国古代司法心理学的重要实践，强调通过行为细节推断心理状态，虽缺乏现代科学严谨性，但体现了早期法律对“察言观色”的重视，对后世审判方法影响深远。
如需进一步了解，可参考《周礼》等古籍或法律史研究文献。
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