五识的意思、五识的详细解释

五识的解释

(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。《梁书·武帝纪下》：“三月己未，詔曰：‘朕四聪既闕，五识多蔽，画可外牒，或致紕繆。’” 章炳麟《建立宗教论》：“即五识见分正缘五尘以为相分之时，五识亦未尝自起分别。”参阅隋智顗《法界次第》卷上。

(2).佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅唐元晓《起信论疏》卷上。

五的解释五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、
识的解释识（識） í 知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（刵）。识途老马。所知道的道理：知识。常识。辨别是非的能力：见识。远见卓识。识（識） ì 记住：博闻强识。标志，记号。笔画数：；

五识是佛教唯识学的基本概念，指众生通过五种感官（或称“五根”）直接感知外部世界时产生的五种认识功能。其核心含义可解析如下：

五识指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，分别对应视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感知能力。

五识理论深刻影响了东亚哲学、心理学及艺术审美。例如：

权威参考来源：

丁福保《佛学大辞典》"五识"条目（中华书局）

玄奘译《成唯识论》（大正藏第31册）

世亲《大乘百法明门论》（大正藏第31册）

五识是佛教哲学中的重要概念，指通过五种感官产生的知觉作用，具体解释如下：

五识指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，对应人体的五种感官（五根）与外界五种对象（五境）相互作用产生的感知功能。例如，眼根接触色境时产生眼识，耳根接触声境时产生耳识，依此类推。

五识也被称为五识身、五转识、前五识。在佛教唯识学中，它们被认为是第八识（阿赖耶识）中种子转变生起的“转识”，属于六识或八识体系中的基础部分。

五识是众生认识世界的基础，但佛教强调其具有“虚妄性”。因五识依赖感官与外界短暂接触，所获认知可能受无明（愚痴）影响，需通过修行超越五识局限，达到更高智慧。

部分文献提到另一种五识分类：业识、转识、现识、智识、相续识，用于解释众生与世界的虚妄显现。但此定义较少被主流佛教体系采用，需结合具体经典（如《起信论疏》）理解。

如需进一步了解佛教术语体系或修行理论，可参考《瑜伽师地论》等经典文献。