關鍵字：

五識的解釋

(1).佛教語。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、聲、香、味、觸五境相合時所發生的五種感覺。《梁書·武帝紀下》：“三月己未，詔曰：‘朕四聰既闕，五識多蔽，畫可外牒，或緻紕繆。’” 章炳麟 《建立宗教論》：“即五識見分正緣五塵以為相分之時，五識亦未嘗自起分别。”參閱 隋 智顗 《法界次第》卷上。

(2).佛教語。指業識、轉識、現識、智識、相續識。佛家以此說明衆生界和器世界的“妄現”。參閱 唐 元曉 《起信論疏》卷上。

詞語分解

• 五的解釋 五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
• 識的解釋 識 （識） í 知道，認得，能辨别：識辨。識破。識相（刵 ）。識途老馬。 所知道的道理：知識。常識。 辨别是非的能力：見識。遠見卓識。 識 （識） ì 記住：博聞強識。 标志，記號。 筆畫數：；

網絡擴展解釋

五識是佛教哲學中的重要概念，指通過五種感官産生的知覺作用，具體解釋如下：

一、基本定義

五識指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，對應人體的五種感官（五根）與外界五種對象（五境）相互作用産生的感知功能。例如，眼根接觸色境時産生眼識，耳根接觸聲境時産生耳識，依此類推。

二、各識對應關系

1. 眼識：依賴眼根，感知顔色、形狀等視覺信息（色境）。
2. 耳識：依賴耳根，感知聲音（聲境）。
3. 鼻識：依賴鼻根，感知氣味（香境）。
4. 舌識：依賴舌根，感知味道（味境）。
5. 身識：依賴身體觸覺（身根），感知冷熱、軟硬等觸感（觸境）。

三、别稱與分類

五識也被稱為五識身、五轉識、前五識。在佛教唯識學中，它們被認為是第八識（阿賴耶識）中種子轉變生起的“轉識”，屬于六識或八識體系中的基礎部分。

四、哲學意義

五識是衆生認識世界的基礎，但佛教強調其具有“虛妄性”。因五識依賴感官與外界短暫接觸，所獲認知可能受無明（愚癡）影響，需通過修行超越五識局限，達到更高智慧。

五、其他解釋

部分文獻提到另一種五識分類：業識、轉識、現識、智識、相續識，用于解釋衆生與世界的虛妄顯現。但此定義較少被主流佛教體系采用，需結合具體經典（如《起信論疏》）理解。

如需進一步了解佛教術語體系或修行理論，可參考《瑜伽師地論》等經典文獻。

網絡擴展解釋二

五識的意思

《五識》是由兩個漢字組成的詞語，其中“五”表示數字5，“識”表示認識、知覺的意思。因此，五識的意思是指人的五種認知能力或知覺方式。

拆分部首和筆畫

“五”字由“一”和“亅”兩個部首組成，筆畫數為四畫。“識”字由“讠”和“隻”兩個部首組成，筆畫數為8畫。

來源

《五識》一詞來源于佛教，是佛教有關認知和知覺的重要概念。佛教認為，人的五識分别是眼識、耳識、鼻識、舌識和身識。

繁體

在繁體字中，“五識”用繁體字書寫為「五識」。

古時候漢字寫法

在古代漢字寫法中，“五識”并未有明确的标準寫法，因為這個詞語是後來的創造。然而，根據古代各種文獻和碑銘等手寫材料的記錄，可以推測古代可能會以「五視」或「五史」來表示五識的意思。

例句

1. 五識是佛教中重要的概念之一。

2. 五識可以幫助我們更好地認識世界。

組詞

五配，五一，識字，識别

近義詞

感知、察覺、認知

反義詞

無識、無知

别人正在浏覽...

【别人正在浏覽】