古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“ 和 不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。” 李贤 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》：“若是，则 单子 果巫史矣。”
巫史是中国古代社会的重要文化角色，其含义可从以下四个维度解析：
一、词源与职能定义
据《汉语大词典》，“巫”指以舞降神、沟通人神的祭祀者，“史”为掌管天文历法、记录国事的职官。二者在商周时期常合称“巫史”，兼具宗教祭祀与历史记载双重职能（商务印书馆《汉语大词典》电子版）。《古代汉语词典》进一步说明巫史通过占卜、祭祀参与国家决策，同时负责典册编纂，形成“神权与史权合一”的特殊制度（中华书局《古代汉语词典》第3版）。
二、社会功能分层
三、文化学意义
北京大学李零教授在《中国方术考》中指出，巫史群体是先秦“王官之学”的承载体，其掌握的卜筮、祭祀、档案管理知识，成为后世天文、医学、史学的源头（李零《中国方术考》修订版）。《辞源》修订本特别强调巫史在甲骨文、金文记载中的核心作用，其卜辞记录实为中国编年史雏形（商务印书馆《辞源》第三版）。
四、历史演变轨迹
随着西周“制礼作乐”的理性化进程，巫史职能逐渐分化：
《中国大百科全书》中国历史卷认为，这一分化标志中国古代社会从“神本”向“人本”的转型（中国大百科全书出版社1992年版）。
“巫史”是中国古代社会中的重要职官称谓，其含义和职能在不同历史阶段有所演变，具体可从以下角度解析：
“巫史”是由“巫”与“史”两类职能合并而成的统称：
商周时期的职能融合
在商代，巫史作为神权政治的核心，既是宗教祭司，又是知识垄断者。他们通过占卜指导国家决策，并负责文字记录，甲骨文即其代表性遗存。
周代职能分化
周朝时，巫、史逐渐分离：巫师专注占卜与祭祀，史官则转向记录人事、制定礼法，形成“史官文化”的雏形。
政治权威性
商周时期，巫史凭借“代神立言”的特权，可训导君王言行，甚至影响王朝决策。
知识传承作用
他们积累了天文、历法、医药等知识，推动了中国古代科学和文学的发展，例如《礼记》《后汉书》等典籍中均有巫史活动的记载。
巫史制度体现了早期中国“神权与王权结合”的政治特点，其职能分化也反映了从“神本”到“人本”的社会转型。这一群体既是宗教执行者，也是最早的知识分子阶层，对中华文明的延续具有奠基意义。
如需进一步了解具体典籍记载（如《礼记·礼运》等），可参考、7、12的原始文献引述。
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