指 周文王 、 周武王 治国修身之道和 西周 的礼乐文章。《论语·子张》：“ 文 武 之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有 文 武 之道焉。” 朱熹 集注：“ 文 武 之道，谓 文王 、 武王 之謨训功烈，与凡 周 之礼乐文章皆是也。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“ 文 武 之道，厥猷未坠。”《法书要录》卷四引 唐 张怀瓘 《二王等书录》：“ 承圣 末， 魏 师袭 荆州 ，城陷， 元帝 将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二 王 遗迹，遣后阁舍人 高善寳 焚之， 吴 越 寳剑并将斫柱，乃嘆曰：‘ 萧世诚 遂至於此， 文 武 之道今夜穷乎！’”
“文武之道”是一个源自中国古代的成语，具有深厚的文化内涵。其核心含义可从以下角度阐释：
一、本义溯源：周文王与周武王的治国方略
该成语的字面指代周朝两位开国君主——周文王（姬昌）与周武王（姬发）的治国理念。《论语·子张》记载孔子之言：“文武之道未坠于地”，此处“文武”即特指这两位君王。文王以德政安邦，武王以武功定国，二者相辅相成，共同奠定周朝礼乐制度的基础。其治国之道强调刚柔并济、张弛有度的平衡哲学，成为儒家推崇的治国典范《汉语大词典》。
二、引申义：宽严相济的辩证法则
在实践层面，“文武之道”演变为处理事务的普遍方法论：
三、现代应用：平衡之道的智慧
当代语境下，该成语常用于强调：
权威参考来源：
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“文武之道”是中国传统文化中的重要概念，其核心含义和背景如下：
“文武之道”原指周文王、周武王治理国家的策略，包含两层核心思想：
源自《论语·子张》：
“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者。”
孔子通过此语强调周代治国智慧并未失传，不同层次的人都能领悟其精髓。
可通过《论语》原文或汉典等权威辞书进一步查阅详细注解。
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