桑主的意思、桑主的详细解释

桑主的解释

古代虞祭用桑木作的神主。古礼，人死既葬，还祭于殡宫叫虞。期年，练祭时埋桑主，改用栗木作神主。《国语·周语上》：“及期，命於武宫，设桑主布几筵。” 韦昭 注：“练主用栗，虞主用桑。”

词语分解

• 桑的解释 桑 ā 落叶灌木，叶子可以喂蚕，果穗味甜可食，木材可制家具或农具，皮可造纸，叶、果均可入药。中国大部分地区都有种植：桑葚。桑农。桑梓（喻乡里，故乡）。沧海桑田（形容世事变迁很大）。桑榆暮景。 姓。
• 主的解释 主 ǔ 权力或财物的所有者，家庭的首脑：主人。物主。失主（失掉财物的人）。当家作主。 旧时臣子称君王，下级称上级，仆人称家主：君主。主上。 对事物的意见或认为应当如何处理，决定：主张。主见。主意。主义

专业解析

桑主是古代丧礼中使用的特殊神主牌位，专指虞祭（安魂之祭）时用桑木制成的临时牌位。其核心含义与礼仪功能如下：

一、基本释义

“桑主”指代用桑木制作的神主（牌位），用于人死落葬后举行的“虞祭”仪式。此时尚未设立正式神主，故以桑木为材质象征性地代表逝者灵魂受祭。《礼记·丧服小记》载：“虞而立尸，有几筵”，郑玄注“虞”为安神之祭，此时即设桑主。

二、形制与象征

1. 材质特性：桑木质地疏松且易朽，隐喻“哀痛短暂”之意，契合丧礼初期哀思未定的心境。《白虎通义·崩薨》释：“桑之为言丧也”，取其音义关联丧事。
2. 尺寸规制：据《仪礼·士虞礼》，桑主形制短小，不刻谥号，仅象征性标识，待卒哭祭后更替为栗木所制“吉主”。

三、礼仪功能

桑主在“三虞祭”（葬后连续三日的安魂祭）中为核心祭器。主祭者通过“拜桑主”完成对逝者灵魂的归附仪式，如宋代朱熹《仪礼经传通解》载：“设桑主于寝，祝奉以依神”。其使用严格遵循周代礼制，《春秋公羊传·文公二年》何休注强调“虞主用桑，练主用栗”，体现礼器与祭祀阶段的对应关系。

四、文献佐证

清代孙希旦《礼记集解》详解：“桑主，虞主也……桑之名主，所以依神也。”说明其本质是虞祭期间灵魂凭依之物。此制盛行于先秦至汉代，后随丧礼简化逐渐消亡，成为礼学研究的专有名词。

典籍来源：

1. 《礼记·丧服小记》（中华书局点校本）
2. 《白虎通义·卷十一》
3. 《仪礼·士虞礼》（上海古籍出版社注疏本）
4. 朱熹《仪礼经传通解·卷二十五》
5. 《春秋公羊传注疏·文公二年》
6. 孙希旦《礼记集解·卷三十三》

网络扩展解释

“桑主”是一个具有特定历史背景的词汇，其含义需结合古代礼制理解：

1. 基本定义
   指古代丧礼中虞祭（下葬后举行的祭祀）时使用的桑木制神主牌位。根据《国语·周语上》记载，虞祭结束后，桑主会在一年后的“练祭”中被埋藏，改用栗木制作的神主替代。

2. 礼制细节

   • 材质演变：桑木质地较软，象征短暂性；栗木质地坚硬，代表长久供奉，体现丧礼从简到隆的过渡。
   • 仪式阶段：虞祭在殡宫（停柩处）进行，而练祭则是周年祭的重要节点。

3. 文献佐证
   韦昭在《国语注》中明确注解：“练主用栗，虞主用桑”，印证了材质更替的礼制规范。

注意：部分现代辞书（如）将其解释为“以自我为中心”的成语，但该释义缺乏古籍依据，可能为现代误读，建议以历史典籍释义为准。

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