三面防箭牌。乏，报靶人用来护身的器具。《周礼·春官·车仆》：“大射共三乏。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“张大侯，制五正，设三乏，厞司旌。” 薛综 注：“言大射张三侯，故设三乏。乏以革为之，护旌者之御矢也。”《隋书·音乐志下》：“巾车整三乏，司裘饰五正。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。”参见“ 乏 ”。
“三乏”为古代射礼中使用的三种报靶器具，其名称及功能在古代礼仪文献中有明确记载。根据《汉语大词典》释义，“乏”通“泛”，本指古代射礼中报靶者防箭的蔽具，后延伸为礼仪流程中的专用术语。
从构词角度分析，“三乏”由数词“三”与名词“乏”组合而成，特指三种功能性器具：
《周礼·夏官·射人》郑玄注明确指出“三乏皆以皮革为之”，说明其制作材料的特殊性。这类器具在先秦时期既承担实用功能，又具有礼制象征意义，体现了古代“射以观德”的文化内涵。现代汉语中该词已鲜少使用，仅存于研究传统射艺的学术著作中。
“三乏”是一个源自古代射礼的术语，其核心含义指三面防箭牌，主要用于保护报靶人（即“乏人”）免受流箭误伤。以下是具体解释：
“乏”在此处并非“缺乏”之意，而是指古代射箭礼仪中使用的护身器具，通常以皮革制成。所谓“三乏”，即在大射礼中设置的三面防箭屏障，对应三个箭靶（侯），以确保报靶者的安全。此用法可见于《周礼》《东京赋》等典籍。
部分现代解释（如）将“三乏”引申为“精神、体力、财力三方面匮乏”的成语，但此说法缺乏权威文献支持，可能为现代误读或杜撰。古籍中“三乏”均指向射礼用具，未涉及抽象含义。
该词现多用于古典文献研究或历史礼仪考据，日常语境极少出现。若需引用，建议结合原典上下文以明确其器物属性。
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