(1).谓自然或人为所付与的形体。《庄子·知北游》：“ 舜 曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“天地之委形，谓天地所付属之形也。” 唐 白行简 《金跃求为鏌鋣赋》：“金有利用，跃而呈祥。腾沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光，始则沉潜，将委形於锻铸，终能踊跃，求效用於锋鋩。” 金 王若虚 《白发叹》诗：“区区亦何必，此身终委形。”
(2).置身。《晋书·皇甫谧传》：“或谓 謐 曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待於穷而不变乎？’” 元 袁桷 《送马伯庸御史奉使河西》诗之六：“其西何寥寥，云有古先生。巖居时一食，委形澹无营。”
"委形"是汉语中具有哲学色彩的复合词，最早见于道家典籍。《汉语大词典》将其解释为"赋予形体"¹，指自然或天地赋予万物具体形态的过程。该词由"委"（赋予、托付）和"形"（形体、形态）两个语素构成，形成动宾结构。
词源可追溯至《列子·天瑞》："吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。"²此处的"委形"蕴含着道家关于生命本源的思考，认为人的形体是天地暂时托付的存在。明代医家张景岳在《类经》中引申为："形者神之质，神者形之用，是谓形神相即"³，强调形体与精神的依存关系。
在现代汉语使用中，"委形"多用于文学语境，如钱钟书《管锥编》论及艺术创作时提到："画家委形楮墨，诗人托意文字"⁴，指创作者将思想情感寄托于具体艺术形态。该词在宗教典籍中仍保持原初哲学含义，《道教大辞典》释为："道化生万物之形态显现"⁵。
¹《汉语大词典》（第2版），商务印书馆，2010年 ²《列子集释》，中华书局，1979年 ³《类经·摄生类》，人民卫生出版社，1965年 ⁴《管锥编》第三册，生活·读书·新知三联书店，2001年 ⁵《道教大辞典》，华夏出版社，1994年
“委形”是一个汉语词汇，其含义可从古代哲学和现代用法两个层面理解：
自然赋予的形体
源自《庄子·知北游》中“天地之委形”，指人的身体是天地自然赋予的形态，强调人与自然的依存关系。例如《庄子》中舜与对话者的讨论，说明身体并非个人私有，而是天地所托付的形体。
置身于某种境遇
如《晋书·皇甫谧传》中“委形待于穷”，意为安身或处于某种状态，带有顺应时势的意味。
现代词典（如查字典）中，“委形”多形容身体消瘦、衰弱的状态，通常因疾病、劳累或营养不良导致。例如：“他久病后委形憔悴。”
不同语境下需结合文意判断具体含义。如需进一步考证，可参考《庄子》及《晋书》原文。
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