(1).《呂氏春秋·察賢》：“天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執其要而已矣……故曰 堯 之容若委衣裘，以言少事也。” 陳奇猷 校釋：“謂 堯 之時，天下無事， 堯 之儀表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者長衣，有事則振衣而起，無事則委曲衣裘而坐也。”後以“委裘”指君主任賢舉能。《文選·任昉＜為蕭揚州薦士表＞》：“物色關下，委裘 河 上。” 李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用賢，委裘之實。 桓公 聽 管仲 ，而 趙襄子 信 王登 ，此之謂委裘。”《隋書·元孝矩傳》：“恭膺寶命，實賴元功，方欲委裘，寄以分 陝 ，何容便請高蹈，獨為君子者乎！”參見“ 委衣 ”。
(2).舊謂帝位虛設，唯置故君遺衣于座而受朝。《漢書·賈誼傳》：“卧赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂。” 顔師古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。” 王先謙 補注：“‘遺腹’與‘赤子’對文，植遺腹，故但朝先帝裘衣。” 南朝 梁 張缵 《南征賦》：“挾 仲謀 之雄氣，朝委裘而作輔。”《資治通鑒·唐昭宗天複三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振 、 魚朝恩 相繼用事，竊弄刑賞，壅蔽聰明，視天子如委裘，陵宰相如奴虜。” 章炳麟 《訄書·雜志》：“ 元帝 貴由 沒而委裘三年，未有壓紐之主。”自注：“ 定宗 崩後，議所立未決，當是時，已三歲無君。”
(3).指幼君在位。因幼君不勝禮服，坐朝則委裘于地，故稱。《晉書·穆帝哀帝廢帝紀論》：“ 孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外無事，十有餘年……贊曰：委裘稱化，大孝為宗。遵彼聖善，成茲允恭。”《晉書·後妃傳論》：“而 明穆 、 康獻 ，仍世臨朝，時屬委裘，躬行負扆。”
委裘是漢語古典詞彙，包含以下兩種釋義：
舊君遺衣的代稱
指君主去世後，臣子将其衣冠陳設于朝堂以示追思，象征對先王的尊崇。此義源于古代禮制，《漢書·賈誼傳》載“卧赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂”，顔師古注“委裘，謂亡君之衣裳”。此用法多用于曆史文獻，體現對先王政績的延續性寄托。
賢君無為而治的隱喻
引申為君主垂拱而治、任用賢能的治國理念。《隋書·許善心傳》中“委裘以禦宇内”即強調君主不親自操勞，通過德政使天下安定。此釋義與道家“無為而治”思想相關，多見于政論性古文。
該詞現代使用頻率較低，主要出現于學術研究或曆史類文本中。權威來源可參考《漢語大詞典》（第3版，商務印書館）及《辭源》（修訂本，商務印書館）相關條目。
“委裘”是一個源自古代文獻的典故性詞彙，主要有以下三層含義：
出自《呂氏春秋·察賢》，描述堯治理天下時因任用賢能而國事清簡，自己可以悠閑地“委曲衣裘”，後引申為君主善于放權、信任賢臣的治國理念。例如《隋書·元孝矩傳》提到“委裘”與分權治國的關聯，強調賢能的重要性。
指君主年幼或未即位時，朝廷通過放置先帝的衣裘象征君權，維持朝政穩定。如《漢書·賈誼傳》中“朝委裘”即指幼主或遺腹子繼位時，以先帝衣物代行禮儀。
因年幼君主無法穿戴正式禮服，坐朝時需将衣裘鋪于地上，故稱“委裘”。如《晉書》記載穆帝、哀帝等幼主繼位時，用“委裘”形容其臨朝的特殊狀态。
該詞既含政治隱喻（任賢治國），也用于描述特殊繼位場景（虛位或幼主）。具體含義需結合文獻語境判斷。如需進一步考證，可參考《呂氏春秋》《漢書》《晉書》等原始史料。
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