(1).地名。即古 印度 曷罗闍姞 利呬城 。传说其西南 佛陀迦雅 为 释迦牟尼 成道之地。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“石柱东北不远，至 曷罗闍姞利呬城 （ 唐 言 王舍 ）……时 吠舍釐王 闻 频毗娑罗王 野处寒林，整集戎旅欲袭，不虞边候以闻，乃建城邑。以王先舍於此，故称 王舍城 也。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“ 王舍城 之宫闕，白玉犹存； 给孤独 之园林，黄金尚在。”
(2).常借指佛国、佛寺。 唐 广宣 《驾幸圣容院应制》诗：“大 唐 国里千年圣，王舍城中百亿身。” 明 汤显祖 《欲游栖霞寺不果》诗：“ 金陵 王舍城， 摄山 有佳景。”
王舍城（梵文：Rājagṛha）是古印度摩揭陀国的重要都城，其名称在汉语典籍中具有特定文化意涵。从词源学角度解析，“王”指代君主统治权，“舍”本义为居所，引申为都城或政治中心，二字组合体现了该城的王权属性与行政功能。
在佛教经典中，王舍城具有特殊地位。据《长阿含经》记载，佛陀曾在此地竹林精舍驻锡弘法二十余年，该城周边分布着灵鹫山、七叶窟等重要佛教遗迹。玄奘《大唐西域记》卷九详细记载了7世纪时该城的规模：“外郭已毁，内城周二十余里”，印证了其古代都城格局。
现代考古发现证实，王舍城遗址位于今印度比哈尔邦那兰达县，现存古城墙基址周长约40公里，城内出土的陶器铭文与佛经记载相互印证。其名称由来据《法显传》所述，源自频婆娑罗王为避火灾迁都之事，故称“王舍”之城。
该城在汉语文献中又作“罗阅祇”“罗阇姞利呬”等音译，不同译名反映了历代译经家对梵语音节的转写差异，这种语言演变过程被收录于丁福保《佛学大辞典》。
“王舍城”是古印度重要的历史与佛教圣地，具体含义可从以下方面综合解释：
地理位置
王舍城（梵文Rajgir）位于印度比哈尔邦那兰达县，是摩揭陀国早期的都城。旧城因火灾迁至新城，后因迁都华氏城逐渐荒废，现为拉杰吉尔镇遗址。
名称由来
其名“王舍”源于梵文意译。据《大唐西域记》记载，因国王频毗娑罗曾在此建城居住，故称“王舍城”。
佛陀活动地
释迦牟尼曾在此长期修行、讲经，灵鹫山（佛陀宣讲《心经》处）和竹林精舍（迦兰陀长者供奉的修行场所）均位于此。
佛教事件
佛陀涅槃后，佛教第一次结集在王舍城七叶窟举行，确立了早期经典。
文化象征
唐代文学中常以“王舍城”代指佛国或佛寺，如王勃、广宣的诗文。
王舍城既是古印度政治中心，更是佛教传播的核心区域，兼具历史、宗教双重价值。其遗址现为印度重要考古与朝圣地，见证了佛陀时代至中印文化交流的历程。
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