郊祀。祀国内山川四望之属。《周礼·春官·典祀》：“典祀掌外祀之兆。” 郑玄 注：“外祀，谓所祀於四郊者。”《墨子·明鬼下》：“昔者 武王 之攻 殷 诛 紂 也，使诸侯分其祭，曰：使亲者受内祀，疏者受外祀。” 孙诒让 间诂：“此谓异姓之国，祭山川四望之属。《祭统》説 周 锡 鲁 重祭，云：外祭则郊祀是也，内察则大尝禘是也。彼大祀非凡诸侯所得祀，盖不在所受之列。”
外祀是古代汉语中重要的祭祀礼仪术语，指在郊外举行的祭祀活动。《汉语大词典》将其定义为“郊野的祭祀，对天地山川之祭”，与“内祀”（宗庙祭祀）形成空间与对象的双重区分。
从礼制发展看，外祀制度可追溯至周代。《周礼·春官》记载“以吉礼事邦国之鬼神祇”，其中“祀大神、祭大祇、享大鬼”均属外祀范畴。其祭祀对象包含三个层级：
与内祀相比，外祀具有显著特征：祭祀场所多在都城四郊设立固定祭坛，如北京现存的天坛、地坛即为明清外祀遗址；祭祀规格上，《唐六典》规定“大祀天地，中祀日月，小祀司中、司命”，形成严格的等级体系。这些制度规范在《五礼通考》《文献通考》等典籍中均有详实记载。
（注：因古代典籍电子化限制，实际引用来源建议标注纸质文献版本信息，如《周礼注疏》中华书局2014年版，《礼记集解》上海古籍出版社2016年版等，以符合学术规范。）
“外祀”是古代中国礼制中的祭祀概念，其含义可从以下角度详细解析：
外祀指在郊外举行的祭祀活动，主要对象为国内山川、四望（四方神灵）等自然神祇。与内祀（宗庙祭祀）形成对比，外祀属于国家层面的公共祭祀体系。
根据《周礼·春官·典祀》记载，外祀由专职官员「典祀」掌管，祭祀地点设在都城四郊。郑玄注释补充说明，外祀特指异姓诸侯对属地山川的祭祀权，如周天子分封诸侯时，亲族诸侯行内祀（祭祖），异姓诸侯则行外祀（祭山川）。
| 维度 | 外祀 | 内祀 |
|---|---|---|
| 祭祀对象 | 山川、四望等自然神 | 祖先、宗庙 |
| 祭祀地点 | 郊外 | 宗庙 |
| 权限归属 | 异姓诸侯/地方官 | 王室/同姓诸侯 |
| 礼制等级 | 次一级祭祀 | 最高等级祭祀 |
汉代后逐渐演变为帝王祭天仪式的一部分，如唐代「郊祀」制度将外祀与祭天结合，成为国家重要典礼。
以上解析综合了《周礼》《墨子》等古籍记载及后世注释，反映了外祀在古代政治宗教体系中的特殊地位。如需进一步了解具体祭祀流程或历史案例，可查阅《周礼注疏》《礼记》等典籍。
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