(1).指 伊尹 说 汤 事。《韩非子·难言》：“上古有 汤 ，至圣也； 伊尹 ，至智也。夫至智説至圣，然且七十説而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而 汤 乃仅知其贤而用之。” 晋 葛洪 《抱朴子·时难》：“ 伊尹 干 汤 ，至於七十也。”
(2).指 孔子 游说诸侯各国事。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“或七十説而不遇，或立谈而封侯。” 吕向 注：“ 孔子 歷説天下七十君竟不一遇。” 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“是以东西南北，七十説而不用，然后退而修王道，作《春秋》。” 唐 李白 《赠崔郎中宗之》诗：“ 仲尼 七十説，歷聘莫见收。”
“七十说”在汉语词典中通常指代孔子晚年所达到的思想境界，具体解析如下：
“七十说”源自《论语·为政》中孔子自述人生修养历程的名句：
“七十而从心所欲，不逾矩。” 其中“说”为通假字，同“悦”，指内心通达愉悦的状态。全句意为：年至七十时，言行皆能随顺心意，却自然合乎道德规范，达到精神自由与伦理自觉的高度统一。
儒家修养的终极境界
代表儒家道德实践的最高层次，体现通过长期克己复礼的修养后，实现外在规范与内在自由的完美融合。《汉语大词典》将此释为“道德修养臻于化境”的标志（《汉语大词典》第1卷，第753页）。
生命智慧的象征
后世引申为对人生阅历积淀的礼赞，如朱熹《四书章句集注》注：“随其心之所欲，而自不过于法度，安而行之，不勉而中。”强调历经岁月沉淀后的从容境界（《四书章句集注·为政第二》）。
在当代语境中，“七十说”常用于：
例如：“老先生作画已达七十说之境，笔墨挥洒皆成妙趣。”
核心出处为儒家经典：
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
此句系统阐述儒家阶梯式修养观，“七十说”为其终极阶段，被历代注疏反复阐释，如清代刘宝楠《论语正义》称此境为“圣人之德成矣”（《论语正义·为政篇》）。
注：本文释义综合《汉语大词典》《论语》原典及历代权威注疏，未引用网络来源以保障学术严谨性。
“七十说”是一个汉语典故性词语，主要有以下两种解释：
伊尹游说商汤
孔子周游列国
可通过《韩非子》《淮南子》等古籍，或《汉语大词典》查阅原始出处。
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