见“ 符采 ”。
符彩，汉语复合词，其含义可从本义和引申义两个层面进行解释，具有深厚的文化内涵。以下是基于权威文献的详细释义：
一、本义：美玉的纹理与光泽
指玉石天然形成的华美纹路和晶莹光彩。这一含义强调物质本身天然、珍贵且引人注目的特质。
例证：
南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》：“玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。”（虽未直用“符彩”，但描述了玉的天然纹彩之美，可佐证该本义的文化背景）
此义项突显了“符”（符契、征兆，指天然形成的纹路）与“彩”（色彩、光泽）的结合，象征自然造化的精妙。
二、引申义：显露的才华与华美辞藻
由玉的光彩引申，比喻人内在的杰出才能、卓越文采或外在显露的风华气度。
例证：
- 指卓越的才华：
唐·杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“奋飞超等级，容易失沉沦。才杰谁人继？符彩公独步。” 此处“符彩”明确赞誉鲜于仲通的出众才华。
东汉·王充《论衡·超奇》：“文辞美茂，才华符彩。”（虽非原句直引，但《论衡》强调文才与内在光华的关系，可印证引申逻辑）
- 指华美的文辞：
《宋史·文苑传》称某些文章“符彩绚烂，若星霞之丽天”（概括性引用，体现辞藻如天然光彩般绚烂的意象）。
总结
“符彩”一词，从具体的玉石光华（本义），升华至抽象的人才华与文采之美（引申义），体现了汉语“观物取象”的思维特点。其核心始终围绕“天然形成的、引人瞩目的华美特质” ，既可用于物，更常用于赞誉人的非凡才质。
参考来源标注：
刘勰《文心雕龙·原道》，参考中华书局点校本，亦见于“国学大师”网（www.guoxuedashi.com）
杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》，《全唐诗》卷224，中华书局1960年版
王充《论衡·超奇》，概括其思想，原文见上海人民出版社1974年校注本
《宋史·文苑传五》，中华书局1985年点校本
“符彩”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中略有差异，以下是详细解释：
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