侍女；女婢。《汉书·游侠传·陈遵》：“ 遵 起舞跳梁，顿仆坐上，暮因留宿，为侍婢扶卧。” 唐 于鹄 《唐中丞入道》诗：“侍婢休梳官样髻，阉童新改道家名。” 明 沉德符 《野获编补遗·妇女·命妇以妒受杖》：“礼部致仕左侍郎 杨宣 妻 王氏 ，素妒悍。杖杀侍婢十餘人。 宣 不能制，东厂上其事，命逮治。” 郭沫若 《蔡文姬》第一幕：“丞相还派了两位自己府里的侍婢来陪伴你。”
"侍婢"是汉语中具有历史特征的复合名词，由"侍"（服侍）与"婢"（女仆）组合构成，特指古代社会中从事贴身服务的女性仆役。根据《汉语大词典》释义，该词最早见于《礼记·内则》，指"在主人身边服侍起居的婢女"，其职责涵盖梳洗更衣、饮食侍奉、闺房杂役等贴身事务。
从社会结构角度分析，侍婢属于封建等级制度下的特殊群体。据《中国社会史纲》记载，周代贵族家庭已形成"婢妾分等"制度，侍婢因直接接触主人而地位高于普通杂役婢女，但低于有妾室名分的女性。唐代《唐律疏议》明确规定侍婢属于"贱籍"，法律身份等同于财产，可由主人自由买卖或赠予。
文学典籍中，侍婢形象多呈现双重特征。如《红楼梦》中袭人、平儿等角色，既展现"行事妥帖、善解人意"的正面特质，也揭示"身不由己、命运堪怜"的生存困境。宋代《东京梦华录》记载，汴京富户常训练侍婢掌握茶艺、插花等技能，以此彰显家族品位，这类记载印证了侍婢职能的专业化发展趋势。
在语义演变方面，《近代汉语词典》指出，明清时期"侍婢"逐渐与"丫鬟"产生语义分化，前者更强调服务对象的尊贵性，多用于官宦世家；后者则泛称普通富户家的年轻女仆。这种差异在《醒世姻缘传》《儒林外史》等白话小说的人物称谓中得到具体体现。
“侍婢”是汉语中的历史词汇，指古代家庭中负责侍奉主人的女性仆人，具体解释如下：
侍婢即「侍女」或「女婢」，指古代贵族、官宦或富裕家庭中从事侍候、杂役的女性仆人。该词由“侍”（服侍）与“婢”（女仆）组合而成，强调其职业属性。
与“丫鬟”相比，“侍婢”更强调职业身份的正式性，多用于书面记载；而“丫鬟”偏向口语化，常见于明清小说中。
该词现已罕用于现代汉语，主要出现在历史文献或古典文学研究中。若需了解古代奴婢制度的更多层级（如妾、家妓等），可进一步查阅社会史资料。
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