射幸數跌，不如審發的意思、射幸數跌，不如審發的詳細解釋

射幸數跌，不如審發的解釋

古代諺語。比喻僥幸求利而多次失敗，不如審慎從事而一舉成功。《三國志·蜀志·谯周傳》：“諺曰：‘射幸數跌，不如審發。’是故智者不為小利移目，不為意似改步。”《資治通鑒·魏高貴鄉公甘露二年》：“諺曰：‘射幸數跌，不如審發。’” 胡三省注：“跌，差也。射數差而不中，不如審而後發也。”

“射幸數跌，不如審發”是一句蘊含深刻哲理的漢語諺語，其核心在于強調充分準備、審慎行動的重要性，反對盲目依賴運氣或頻繁進行無把握的嘗試。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：

一、逐詞釋義與字面意思

射幸：
- 射：本義指拉弓放箭，引申為嘗試、謀求、追求。
- 幸：指僥幸、運氣、偶然的成功。
- 射幸：指企圖依靠運氣、僥幸心理去取得成功或達到目的。帶有投機、冒險、碰運氣的意味。例如，“射幸”一詞在古代也指賭博，因其完全依賴運氣。
數跌：
- 數 (shuò)：副詞，表示頻繁、屢次、多次。
- 跌：本義指摔倒、失足，引申為失敗、失誤、受挫。
- 數跌：指多次失敗、屢屢受挫。
不如：
- 表示比較，強調後者更可取，意思是“比不上”、“不及”。
審發：
- 審：指仔細考察、周密思考、慎重分析。如“審時度勢”、“審慎”。
- 發：本義指把箭射出去，引申為行動、實施、開始做某事。
- 審發：指經過仔細思考、周密準備後再行動。

字面直譯：與其（在射箭時）抱着僥幸心理多次嘗試卻屢屢失敗（射不中），不如（在射箭前）仔細瞄準後再發射。

二、整體寓意與引申義

這句諺語用射箭這一具體行為作比喻，形象地闡述了一個普遍的道理：

批判盲目行動與僥幸心理 (“射幸數跌”)：它批評那種不經過深思熟慮、不做充分準備，就輕率地、頻繁地采取行動，寄希望于偶然運氣能帶來成功的做法。這種做法往往會導緻反複的失敗 (“數跌”)，浪費時間和精力。
倡導深思熟慮與充分準備 (“審發”)：它提倡在行動之前，要進行周密的思考、分析形勢、評估風險、做好充分的準備（“審”），然後再果斷、精準地行動（“發”）。這樣雖然可能減少了嘗試的次數，但成功的概率和效率會大大提高。
核心價值：強調質量優于數量，準備優于沖動，精準優于盲目。它告誡人們要戒除浮躁和投機心理，培養沉穩、務實、注重實效的處事态度。

三、應用場景

這句諺語適用于各種需要決策和行動的場景：

四、權威參考來源

此諺語體現了中國傳統文化中崇尚智慧、謹慎、務實的精神，其思想内核在諸多典籍中均有體現。其具體表述雖非直接引自某一部廣為人知的經典（如四書五經），但其哲理與以下權威辭書和經典著作的精神高度契合：

《漢語大詞典》：對“射幸”、“審”、“發”等字的釋義提供了權威的語源和用法依據，是理解該諺語詞彙基礎的核心工具書。
《資治通鑒》（司馬光）：作為一部以“鑒于往事，有資于治道”為目的的史書，其中充滿了對曆史事件成敗經驗的總結，其核心思想之一就是強調謀劃、準備、審時度勢的重要性，反對輕率冒進，與“射幸數跌，不如審發”的寓意高度一緻。
《孫子兵法》：這部軍事經典的核心思想“謀定而後動”、“知己知彼，百戰不殆”等，深刻闡述了周密計劃和準備對于行動成功的關鍵作用，是“審發”精神的極緻體現。
儒家思想（如《論語》）：儒家強調“三思而後行”（《論語·公冶長》），主張謹慎、穩重、有備無患的處事态度，反對魯莽和投機。

“射幸數跌，不如審發”精辟地指出，依賴運氣、輕率魯莽地多次嘗試并失敗，遠不如經過周密思考和充分準備後的一次精準行動來得有效和明智。它倡導的是一種注重事前謀劃、強調行動質量、追求實效的理性精神和務實态度，是中國傳統文化智慧的結晶，對現代人的學習、工作和生活仍具有重要的指導意義。

“射幸數跌，不如審發”是中國古代的一句諺語，主要強調審慎行事的重要性。以下是其詳細解釋：

這句話的字面意思是：與其僥幸射箭卻多次失誤，不如瞄準後再發射。深層含義是告誡人們，僥幸心理可能導緻反複失敗，而謹慎行動更能确保成功。

文獻記載
最早見于《三國志·蜀志·谯周傳》，原文為：“諺曰：‘射幸數跌，不如審發。’是故智者不為小利移目，不為意似改步。”。
《資治通鑒·魏紀》也引用了此諺語，胡三省注釋：“跌，差也。射數差而不中，不如審而後發也。”，即“跌”指偏差，多次射偏不如審慎瞄準。
核心思想
通過射箭的比喻，強調穩紮穩打勝于投機取巧。古人常用射箭比喻處世之道，認為盲目追求僥幸（“射幸”）容易失敗，而周密準備（“審發”）才是成功的關鍵。

這句話體現了中國傳統文化中“謀定而後動”的智慧，適用于任何需要權衡風險與收益的領域。其核心是以質量勝數量，以審慎勝僥幸。