史传某些暴君常用革囊盛血，悬而仰射，以示威武，与天争衡。《史记·殷本纪》：“帝 武乙 无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”又《龟策列传》：“﹝ 紂 ﹞杀6*人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。”又《宋微子世家》：“ 君偃 ( 康王 )十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰‘射天’。”后借以指暴虐和叛乱行为。《梁书·武帝纪上》：“至于悖礼违教，伤化虐人，射天弹路，比之犹善。” 唐 杜甫 《寄岳州贾司马巴州严八使君五十韵》：“浪作禽填海，那将矢射天。” 杨伦 笺注：“二句更恶其不自量而敢於犯上也。”
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"射天"是汉语中具有特殊文化内涵的复合词，其核心含义可从两个角度解析：
一、历史典故层面 据《史记·殷本纪》记载，商王武乙曾"为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'"。这一行为被解读为古代统治者对天神权威的挑战，反映商周时期"君权神授"观念下的权力博弈。类似事件在后世文献中亦有延续，如《战国策》载宋康王"射天笞地"，成为暴君僭越天道的典型象征。
二、语义引申层面 在现代汉语语用中，"射天"衍生出三层含义：
该词的演变轨迹，完整呈现了汉语词汇从具体史实到抽象概念的语义扩展过程，体现了中华文化中"天人关系"的哲学思辨。
“射天”是一个汉语词汇，具有历史典故和象征意义，具体可从以下两方面解析：
部分资料提到“射天”与后羿射日的神话相关，引申为“雄心壮志”。但需注意，这一说法在权威典籍中较少直接对应，可能是后世结合神话的衍生解读。
“射天”的常见用法更偏向贬义，用于描述极端暴虐或挑战权威的行为。若需引用积极含义，建议结合具体语境并说明出处差异。例如：
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