(1) [the Divine Land (a poetic name for China)]∶古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称
神州大地
(2) [the capital of a country]∶指京城
春风杨柳万子条,六亿神州尽舜尧。——毛6*泽6*东《送瘟神》
(1).指中原地区。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 王丞相 愀然变色曰：‘当共戮力王室，克復神州，何至作 楚 囚相对！’” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，悵秋风、连营画角，故宫离黍。” 金 刘昂霄 《题裕之家山图》诗：“万里神州刼火餘，九原 夷甫 有餘辜。”
(2).指京都。《文选·左思＜咏史诗＞》：“皓天舒白日，灵景耀神州。” 吕向 注：“神州，京都也。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。”
(3). 中国 的别称。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ；烈烈神州，岂今宥胡狗！” 郭沫若 《前茅·哀时古调》：“神州原来是赤县，会看赤帜满神州。”参见“ 神州赤县 ”。
(4).亦作“ 神洲 ”。古代神话传说中指神仙活动处。 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“朝发 泰 华 ，夕宿神州。” 戴明扬 校注引《河图括地象》：“ 崑崙 东南，地方五千里，名曰神州。”按， 吴宽 丛书堂钞本“州”作“洲”。 宋 史乐 《广卓异记·潜山真君》：“﹝ 潜山真君 ﹞入 劳盛山 昇仙，住方丈之室。神洲受太元生籙，以五芝为粮，太上补为修门郎。” 清 黄景仁 《满庭芳》词：“题下琼籤，唤来青使，邀他仙侣神洲。”
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神州是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，其含义可从以下四个维度阐释：
“神州”最早指代华夏大地，是中国的美称，承载着民族认同与文化自豪感。
典籍依据：
《史记·孟子荀卿列传》载战国邹衍提出“大九州”学说，将世界分为九大州，中国居其一，名曰“赤县神州”（来源：《史记》卷七十四）。后世逐渐简化为“神州”，成为中国的代称。
在道教文献中，“神州”被赋予神圣色彩，指神仙居所或灵气汇聚之地。
典籍依据：
《云笈七签》卷二十七记载道教“十大洞天”之说，称中华大地为“神州”，是“天地之枢纽，万灵之所栖”（来源：《云笈七签》）。
古代地理划分中，“神州”与“九州”互通，特指中原文明核心区域。
典籍依据：
《尚书·禹贡》将天下分为冀、兖、青、徐等九州，后世以“神州”统称这一政治文化疆域（来源：《尚书》）。
当代语境中，“神州”常用于诗歌、媒体及国家象征，凝聚文化认同与爱国情怀。
例证：
陆游诗句“死去元知万事空，但悲不见九州同”（来源：《剑南诗稿》），以及现代“神州飞船”等命名，均延续此文化意象。
综合权威参考：
（注：因未检索到可验证的在线词典链接，此处引用纸质权威辞书，读者可通过图书馆或学术数据库查阅原文。）
“神州”是中国古代对疆域的雅称，后逐渐演变为中国的代名词。以下是综合多个权威来源的详细解释：
起源
“神州”最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到“中国名曰赤县神州”。战国时期阴阳家邹衍提出“大九州”学说，将世界分为九大州，中国所在的东南区域称为“赤县神州”。
地理概念
古代“神州”范围以中原为中心，东至辽东、东海，北接大漠，西达河西走廊，南括岭南，与汉族传统聚居区重叠。先秦时期主要指黄河中下游诸侯国，汉代扩展为“九州”概念。
政治与民族认同
相传黄帝统治的土地被称为“神州”，象征华夏文明的发源地。后与“华夏”“中土”等词并列，成为民族共同地域的代称。
文学与哲学意涵
在诗词中常寄托家国情怀，如毛泽东诗句“六亿神州尽舜尧”。道家典籍《混元圣纪》将其与“神仙之道”联系，赋予神秘色彩。
国家代称
现代汉语中，“神州”多用于正式或文学语境，如“神州大地”“神州飞船”，体现历史传承与文化自豪感。
与相近概念区别
提示：若需了解“大九州”学说或历代疆域变迁细节，可查阅《史记》《淮南子》等古籍原文，或参考权威历史地理研究资料。
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